呼祿法師

呼祿法師（中古波斯語：xrwhxw’n / xrōhxwān；回鶻語： Qutluɣ），唐代摩尼教傳教士，回鶻人，生卒年不詳。

生平

武宗滅佛時，全國各地的摩尼教均受到沉重打擊，呼祿法師為逃避迫害，進入福建，並在那裡展開傳教活動，成為福建摩尼教-明教的開創者。他生前主要在福清、福州、泉州一帶傳教，後葬於泉州清源山，朱熹曾前往其墓謁奠。今日泉州尚存明教草庵，為呼祿法師開創的福建摩尼教一脈的遺存。^[1]

身份

有學者認為呼祿法師之名為中古波斯語，與《儀略》中所提到的「呼嚧喚」為同義詞，在摩尼教的五級儀中居於第四位，意為「傳教士」。^[2]進而判斷呼祿法師來自中亞的東方純淨教會。^[3]亦有學者認為「傳教士」之地位與呼祿法師不相符合，其名為回鶻語Qutluɣ（吉祥）或Uluɣ（大）^[4]，當為直接來自回鶻的摩尼教修士。^[5]

參考文獻

^ 何喬遠《閩書》卷七·方域志：華表山，與靈源相連，兩峰角立如華表。山背之麓有草庵，元時物也。祀摩尼佛。摩尼佛名末摩尼光佛，蘇鄰國人。又一佛也，號具智大明使……會昌中，汰僧，明教在汰中。有呼祿法師者，來入福唐，授侶三山，遊方泉郡，卒葬郡北山下。
^ Samuel N. C. Lieu, Precept and Practice in Manichaean Monasticism, Journal of Theological Studies, New Series 32, 1982, p.163; ibid, Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China: a historical survey, Manchester, 1985, pp. 89, 264; ibid, Manichaeism in Central Asia and China, Leiden-Boston-Köln, 1998, p. 86.
^ 林悟殊：《摩尼教及其東漸》，第124頁。
^ Moriyasu Takao, On the Uigur čxšapt ay and the Spreading of Manichaeism into South China, R. E. Emmerick (ed.), Studia Manichaica. IV. Internationaler Kongress zum Manichäismus, Berlin, 14.-18. Juli 1997, Berlin, 2000, p. 436.
^ 楊富學.《樂山堂神記》與福建摩尼教霞浦與敦煌吐魯番等摩尼教文獻的比較研究

[1] 何喬遠《閩書》卷七·方域志：華表山，與靈源相連，兩峰角立如華表。山背之麓有草庵，元時物也。祀摩尼佛。摩尼佛名末摩尼光佛，蘇鄰國人。又一佛也，號具智大明使……會昌中，汰僧，明教在汰中。有呼祿法師者，來入福唐，授侶三山，遊方泉郡，卒葬郡北山下。

[2] Samuel N. C. Lieu, Precept and Practice in Manichaean Monasticism, Journal of Theological Studies, New Series 32, 1982, p.163; ibid, Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China: a historical survey, Manchester, 1985, pp. 89, 264; ibid, Manichaeism in Central Asia and China, Leiden-Boston-Köln, 1998, p. 86.

[3] 林悟殊：《摩尼教及其東漸》，第124頁。

[4] Moriyasu Takao, On the Uigur čxšapt ay and the Spreading of Manichaeism into South China, R. E. Emmerick (ed.), Studia Manichaica. IV. Internationaler Kongress zum Manichäismus, Berlin, 14.-18. Juli 1997, Berlin, 2000, p. 436.

[5] 楊富學.《樂山堂神記》與福建摩尼教霞浦與敦煌吐魯番等摩尼教文獻的比較研究

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