夏后氏之璜,是一種夏后氏的寶玉[1],與和氏璧齊名。

用途

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吳大澂認為夏后氏之璜不是佩戴用的璜,而是一種大璜,為禮神之玉。[2]

《山海經·海外西經》記載,「大樂之野,夏後啟於此儛九代,乘兩龍,雲蓋三層。左手操翳,右手操環,佩玉璜。在大運山北。」陳剩勇認為夏后氏在扮演天地的巫覡時佩戴玉璜,那麼這種璜就不是一般的佩飾,而是溝通生死世界的一種宗教法器。[3]

易仁認為紅山文化出土的勾雲形玉珮就是夏代的璜,早期寓意為生殖崇拜,晚期為王權和地位的象徵。[4]

魯國的夏后氏之璜

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周初大封建的時候,魯公伯禽分到了大路、大旂、夏后氏之璜、封父之繁弱等寶物。[5]這些寶物成為魯國的國寶,世代由魯國國君掌管。[6]

前502年冬季,陽虎作亂失敗,他進入公宮,拿走了夏后氏之璜和封父之繁弱,逃亡到五父之衢[7][8][9]

前501年夏季,陽虎將夏后氏之璜和封父之繁弱送回魯國。[10][11]

宋國的夏后氏之璜

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前481年,宋國的桓魋在作亂失敗後逃亡到衛國,衛國的公文氏攻打桓魋,向他索取夏后氏之璜。桓魋給了公文氏別的玉器後逃到齊國。[12]

其他

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  • 《淮南子·氾論訓》:夫夏后氏之璜不能無考,明月之珠不能無類。然而天下寶之者,何也?其小惡不足妨大美也。
  • 《淮南子·精神訓》:夫有夏后氏之璜者,匣匱而藏之,寶之至也。夫精神之可寶也,非直夏后氏之璜也。
  • 《淮南子·說山訓》:咼氏之璧,夏後之璜,揖讓而進之,以合歡;夜以投人,則為怨,時與不時。
  • 《淮南子·說林訓》:夫隨一隅之跡,而不知因天地以游,惑莫大焉。雖時有所合,然而不足貴也。譬若旱歲之土龍,疾疫之芻狗,是時為帝者也。曹氏之裂布,蛷者貴之,然非夏后氏之璜。
  • 《潛夫論·贊學》:易曰:「君子以多志前言往行以畜其德。」是以人之有學也,猶物之有治也。故夏後之璜,楚和之璧,雖有玉璞卞和之資,不琢不錯,不離礫石。
  • 王通 《文中子·上義》:夏后氏之璜,不能無瑕;明月之珠,不能無穢。

參考文獻

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  1. ^ 《淮南子注·氾論訓》:半圭曰璋,半璧曰璜,夏后氏之珍器也。
  2. ^ 《古玉圖考》:周禮六瑞傳世者,惟璜最少。古者伐國,遷其重器以分同姓。大璜,夏氏之璜。《春秋傳》曰:分魯公以夏后氏之璜。大溦以為大璜為禮神之玉,與佩璜不同。
  3. ^ 陳剩勇《中國第一王朝的崛起 中華文明和國家起源之謎破譯》 湖南出版社 ISBN 7-5438-0784-X 83-86頁
  4. ^ 易仁 《文明探源與發現》 遼寧大學出版社 ISBN 7-5610-5080-1 77-79頁
  5. ^ 《左傳·定公四年》:分魯公以大路、大旂,夏后氏之璜,封父之繁弱,殷民六族,條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏,使帥其宗氏,輯其分族,將其類丑,以法則周公,用即命於周。
  6. ^ 《春秋左傳正義·定公八年》:此寶玉、大弓必是國之重寶,歷世掌之。
  7. ^ 《春秋·定公八年》:盜竊寶玉大弓。
  8. ^ 《左傳·定公八年》:陽氏敗。陽虎說甲如公宮,取寶玉、大弓以出,舍於五父之衢,寢而為食。
  9. ^ 《春秋經傳集解·定公八年》:寶玉,夏后氏之璜。大弓,封父之繁弱。
  10. ^ 《春秋·定公九年》:得寶玉、大弓。
  11. ^ 《左傳·定公九年》:夏,陽虎歸寶玉、大弓。書曰「得」,器用也。凡獲器用曰得,得用焉曰獲。
  12. ^ 《左傳·哀公十四年》:向魋出於衛地,公文氏攻之,求夏后氏之璜焉。與之他玉,而奔齊,陳成子使為次卿。