五通神五顯神,據載自唐宋以來,即有此名,一說五通神為邪神,五顯神為正神[1],一般認為為王爺信仰[2]

相關記載

編輯
  • .鄭愚《大溈虛佑師銘》:牛阿房,鬼五通,專覷捕,見西東。
  • .柳宗元.《龍城錄》曰:柳州舊有鬼,名五通。余始到,不之信。一日偶發篋易衣,盡為灰燼。乃為文醮訴於帝,帝懇我心,遂爾龍城絕妖邪之怪。
  • .洪邁《夷堅丁志.江南木客》:大江之南地多山,而俗禨鬼,其神怪甚佹異,多依岩石樹木為叢祠,村村有之。二浙江東曰五通,江西閩中曰木下三郎,又曰木客,一足者曰獨腳五通,名雖不同,其實則一。
  • .葉紹翁《武林聞見錄》曰:嘉泰中大理寺決一囚,數日,見形獄吏云:泰和樓五通神虛位,某欲充之,求一差檄,言差充某神位,得此為據可矣。如其言,經數月,人聞樓上五通神日夜喧鬨。吏乃泄前事,為增塑一像,遂寂然。按:今委巷荒墟多建矮屋,繪版作五神像祀之,謂之五聖。
  • .田藝蘅《留青日札》云:即五通神也。或謂明太祖天下,封功臣,夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人為伍,處處血食。命江南家立尺五小廟,俗稱為五聖堂。然則五聖與五通不同矣。
  • .褚人獲《堅瓠八集.毀淫祠》:蘇俗酷尚五通神,供之家堂。楞伽山鼓樂演唱,日無虛刻,河南湯公撫吳,嚴為禁止。乙丑九月公往淮上,值神誕,畫船簫鼓,祭賽更甚於昔。公歸聞之,立拘僧至,將神像沉於河。茶筵款待,一概禁絕。
  • .趙翼陔餘叢考》三十五曰:鈕玉樵謂五通起於明祖,則未必然。按《夷堅志》劉舉將赴解,禱於錢塘門外九里西五聖行祠,遂登科。為德興尉,到任奠五顯廟。知為五聖之祖祠也。則五聖之祠,宋已有之。《七修類稿》又謂五通神即五聖也。然則五聖五顯五通,名雖異而實則同。《夷堅志》所載,韓子師病祟,請客以符水治之。見五通神銷金黃袍,騎馬而去。(中略)如此之類,不一而足。而陳友諒僭號,亦在採石五通廟。則五聖者,宋元已有之。而非起於明祖矣。

參看

編輯

註釋

編輯
  1. ^ 朱昌榮; 程廣媛. 論五通神與五顯神 (PDF). 新亞論叢. [2023-09-12]. (原始內容存檔 (PDF)於2023-03-07). 
  2. ^ 第三章 五顯大帝的由來與五通宮沿革. 國立臺灣師範大學. [2023-09-12].