朝鮮神話

朝鮮神話
	19世紀初描繪的32位巫俗神靈的畫像中，描繪了三位戴着圓錐形帽子、身穿白色衣服的年輕神靈（位於畫像中央下方）。這三位神靈是韓國最廣為人知的神話之一——《帝釋本解》(제석본푸리)中的多產之神，稱為帝釋三頭神(제석삼두신)。
諺文	한국신화
漢字	韓國神話
文觀部式	Hangung sinhwa
馬-賴式	Han'gung shinhwa

朝鮮神話，或稱韓國神話，是指流傳於朝鮮半島（包括大韓民國和朝鮮民主主義人民共和國）的神話。與東亞其他神話有許多相似之處，特別是與西伯利亞以及滿洲的薩滿教（即巫教）傳統相似的神話體系^[1]。後來，韓國神話在道教和佛教的影響下，巫教、佛教、道教相互融合^[2]。

朝鮮神話主要分為建國神話和巫神話。韓國的建國神話分為北方系和南方系，北方系包括檀君神話、三國時代的東明王開國傳說、百濟建國神話；而南方系則包括朴赫居世神話、脫解尼師今、金閼智的卵生神話等。

巫神話與建國神話不同，主要在巫堂之間流傳，通常與民間故事和佛教元素混合在一起。相比建國神話，巫神話中的超自然存在不再是被動的角色，而是扮演積極的角色，並且分佈着多樣的神話性主題，不僅僅限於英雄神話。

文獻神話

文獻神話的大部分是敘述王朝始祖為天孫後裔的建國神話^[1]，這類的神話觀念與日本神話相似，認為王權的神聖性源自天界。在許多神話中，從天而降的始祖會留在地上，但在高句麗的神話中，有些始祖會往來於地上與天界之間，最終則返回天界。

古朝鮮神話

檀君神話中的原始主信仰是檀君王儉，據說他創建了最早的古朝鮮，所以是朝鮮的創始人。不過此傳說非真實歷史，而是神話故事成分居多。系統性的古朝鮮神話開始于于1911年的朝鮮日治時期，太白教教徒桂延壽，李沂根據傳說所編寫的小說桓檀古記。主要記載了上古天帝桓因之子桓雄降臨，和檀君建立的古朝鮮的故事。

高句麗神話

朱蒙神話講述了天帝下凡並建立國家的解慕漱的傳說。與此相關的還有解夫婁的宰相阿蘭弗接受天帝的命令，移居至迦葉原並建立東扶餘的遷國說話，以及解夫婁兒子的金蛙王神話等。雖然這些神話大同小異，但由此也可看出高句麗部族間的傳承，亦不失為一部反映出當時樸素民眾性的莊嚴歷史。這段歷史始於此部族從松花江流域的扶餘族系分裂出來，並遷徙至鴨綠江中游的渾江流域，並在與漢朝諸郡的戰鬥中，建立了大高句麗國，並將這段歷史主要透過神話性的始祖朱蒙的偉大生平來濃縮和反映。