朝鲜神话

朝鲜神话
	19世纪初描绘的32位巫俗神灵的画像中，描绘了三位戴着圆锥形帽子、身穿白色衣服的年轻神灵（位于画像中央下方）。这三位神灵是韩国最广为人知的神话之一——《帝释本解》(제석본푸리)中的多产之神，称为帝释三头神(제석삼두신)。
谚文	한국신화
汉字	韓國神話
文观部式	Hangung sinhwa
马-赖式	Han'gung shinhwa

朝鲜神话，或称韩国神话，是指流传于朝鲜半岛（包括大韩民国和朝鲜民主主义人民共和国）的神话。与东亚其他神话有许多相似之处，特别是与西伯利亚以及满洲的萨满教（即巫教）传统相似的神话体系^[1]。后来，韩国神话在道教和佛教的影响下，巫教、佛教、道教相互融合^[2]。

朝鲜神话主要分为建国神话和巫神话。韩国的建国神话分为北方系和南方系，北方系包括檀君神话、三国时代的东明王开国传说、百济建国神话；而南方系则包括朴赫居世神话、脱解尼师今、金阏智的卵生神话等。

巫神话与建国神话不同，主要在巫堂之间流传，通常与民间故事和佛教元素混合在一起。相比建国神话，巫神话中的超自然存在不再是被动的角色，而是扮演积极的角色，并且分布着多样的神话性主题，不仅仅限于英雄神话。

文献神话

文献神话的大部分是叙述王朝始祖为天孙后裔的建国神话^[1]，这类的神话观念与日本神话相似，认为王权的神圣性源自天界。在许多神话中，从天而降的始祖会留在地上，但在高句丽的神话中，有些始祖会往来于地上与天界之间，最终则返回天界。

古朝鲜神话

檀君神话中的原始主信仰是檀君王俭，据说他创建了最早的古朝鲜，所以是朝鲜的创始人。不过此传说非真实历史，而是神话故事成分居多。系统性的古朝鲜神话开始于于1911年的朝鲜日治时期，太白教教徒桂延寿，李沂根据传说所编写的小说桓檀古记。主要记载了上古天帝桓因之子桓雄降临，和檀君建立的古朝鲜的故事。

高句丽神话

朱蒙神话讲述了天帝下凡并建立国家的解慕漱的传说。与此相关的还有解夫娄的宰相阿兰弗接受天帝的命令，移居至迦叶原并建立东扶余的迁国说话，以及解夫娄儿子的金蛙王神话等。虽然这些神话大同小异，但由此也可看出高句丽部族间的传承，亦不失为一部反映出当时朴素民众性的庄严历史。这段历史始于此部族从松花江流域的扶余族系分裂出来，并迁徙至鸭绿江中游的浑江流域，并在与汉朝诸郡的战斗中，建立了大高句丽国，并将这段历史主要透过神话性的始祖朱蒙的伟大生平来浓缩和反映。