蘭戈人生活於基奧加湖北方的蘭戈亞區(政治上屬北部烏干達,但地理位置在烏干達中北部)。蘭戈亞區涵蓋包括阿莫拉塔爾區阿萊布通區阿帕克區多科洛區科萊區利拉區奧揚區奧圖凱區等行政區。根據2002年人口普查,人口數約1.5萬人。

蘭戈人 Lango
蘭戈人分佈地區
總人口
約1.5萬人(2002)
語言
蘭戈語
宗教信仰
自然崇拜與祖先崇拜

烏干達的蘭戈

編輯

用語「Langi」不是蘭戈的複數,但為蘭戈和非蘭戈人所使用。蘭戈社論(學者和蘭戈文化基金會)沒有質疑或挑戰「Langi」作為蘭戈的複數使用。「Langi」是近期的用語(托什,1978),並未在蘭戈人早期的文字記錄中找到[1](Hutchinson, 1902; Kihangire, 1957)。在「蘭戈族(烏干達)的婚俗與教規之關聯」中,Kihangire(1957年)為他的博士論文採訪了蘭戈長輩,而文中並未提及「Langi」,只提到蘭戈或蘭戈人。此外,走遍蘭戈本土(烏干達)的人類學家和探險家使用「蘭戈族」、「蘭戈國」和「蘭戈人」來稱呼烏干達的蘭戈。

蘭戈的歷史是複雜的,透過使用「Langi」,限制「蘭戈族」為一個種族集團。Odwe(2011)指出:「 蘭戈人存在於許多種族名稱的身份類別下。至少有一個根名或詞源顯示所有這些不同的族群是出自Lango。「他補充說」當1862年英國殖民者來到,只有烏干達蘭戈和南蘇丹Agoro較少的一群人保留Lango作為種族的名字。」

蘭戈的符號是Amuka(犀牛)。Amuka象徵獨立的,強大的,和平的,除非遭受打擾。 如同他們北部的鄰居阿喬利和阿盧爾,蘭戈人說Lëblaŋo語,一種西尼羅河(羅)語言,但他們與向東的鄰居Ateker(東部尼羅河)共有許多文化特徵。 一些人類學家認為他們是一群大約在公元1600來自埃塞俄比亞的遷移,後來分裂為二,其中一組移動到現今的肯亞,形成Kalenjin和馬賽集群的一部分。另一組Ateker,則向西遷移進入烏干達東北部。Ateker進一步分成四組,形成Karamojong,ITESO,Kumam和Lango。蘭戈更進一步遷移到西部,他們在那裏遇到阿喬利,並將阿喬利從基奧加湖的北部向北推進。通過與阿喬利的長時間互動,蘭戈捨棄了Ateker語,並改使用阿喬利的羅語。然而,許多蘭戈人認同羅語,拒斥他們原來的語言是Ateker的理論。

民族分佈、人口與語言

編輯

民族分佈

編輯
 
蘭戈人分佈地區

蘭戈人生活於基奧加湖北方的蘭戈亞區(政治上屬北部烏干達,但地理位置在烏干達中北部)。蘭戈亞區涵蓋包括阿莫拉塔爾區阿萊布通區阿帕克區多科洛區科萊區利拉區奧揚區奧圖凱區等行政區。

人口

編輯

根據2002年人口普查,人口數約1.5萬人。

語言

編輯

蘭戈人使用盧歐下語支的語言。

環境氣候

編輯

烏干達位於熱帶氣候區,通常多雨(特別是3-5月,9-11個月),而其餘月份(12-2月,6-8月)為烏干達的兩個旱季。

歷史沿革

編輯
 
戴精緻頭飾的蘭戈酋長。照片出版於西元1902年。

許多學者和人類學家都認為在蘭戈遷移到現在的居住地前,是從Shilluk區向東南方遷移,於東方某處(Otuke山)定居,並在那裏與Ateker和羅相遇。據Driberg所說,蘭戈從Shilluk區域向東南遷移,之後達到在烏干達東部的Otuke山。這件事吻合羅的神話「Lwanda Magara」裏敘述的羅和蘭戈在東部某處(Otuke山)曾是鄰居。根據羅的神話所述,他們之間有幾次戰爭和襲擊,但也有通婚,羅的勇士「Lwanda Magara」就娶了很多蘭戈女性。蘭戈抵達現今的家之時,他們已經在說接近羅的語言。蘭戈從埃塞俄比亞向東南到現今所在地的遷移活動也吻合了Shilluk神話中,Nyikango從Dimo分裂後,Nyakango和他的追隨者向北遷移,而羅在加扎勒河的WIC PAC。根據口述歷史,蘭戈起源於東方的「Got Otuke」(Otuke山)。

社會、家庭與婚姻

編輯

社會

編輯

社會結構上存在年齡結群制度

家庭與婚姻

編輯

婚姻實行一夫多妻制。男女均行成年禮,並有摘除下門牙的習俗。按父系續譜、居住和繼承財產。

 
蘭戈女性哺乳。

產業與生活

編輯

從事農牧混合經濟,以農為主。

農業

編輯

種植高粱芝麻蕎麥豆類花生

牧業

編輯

飼養山羊綿羊短角牛,兼事狩獵。

土地使用權

編輯

土地在前殖民時代是共有財,任何土地皆屬於第一個耕種它的人或家庭,再傳承給最年長的兒子。[2] 根據Kigangire,「過去尚未栽培的土地任何家庭皆可耕種,而一旦土地被耕種,社會各界都將它視為這個家庭自祖先傳承下來的財產。(Kihangire,第22頁)。傳統的土地使用權仍然在農村地區被廣泛使用。

教育

編輯

前殖民教育可以說是正式也是非正式的。孩子們的母親或兄弟姐妹教導他們道德觀念、如何稱呼親屬和尊重他人。長大以後,男生被父親或男性親屬教導,女孩則被母親或女性親屬教導。遊戲、民間故事、神話、諺語、謎語等,對蘭戈教育發揮非常重要的作用。除了模仿成人,兒童的遊戲促進了對家庭的責任感。諺語包含道德與社會格言,謎語能刺激大腦(Kihangire,26)的發展。

政治

編輯

政府

編輯

英國統治之前,蘭戈人曾有自己的政府。包括Won Nyaci(最高首長)、Twon Lwak(軍事領袖)、Awitong(最高氏族酋長),Rwot(酋長),Won Paco(土地的首長),以及AWI-OTEM(家族血統的首長)。英國政府意識到這點,並透過這些人去宣達政令。在蘭戈,沒有如同Buganda 與Bunyoro的世襲國王或至高首長。蘭戈政務系統是通過選舉產生,氏族首領掌握高於族人的權力。在一些氏族中酋長是世襲的,所以當一個氏族酋長去世,會由部族長老選擇他的一個兒子接替(Kihangire,第21頁)。著名蘭戈酋長有Odyek Owidi ,Bua Atyeno ,Owiny Akulo 與Ogwang Guji。

軍事

編輯

Driberg描述蘭戈「勇敢冒險的戰士戰勝了恐懼並贏得他們鄰居的尊敬...而不只是目睹他人不幸的旁觀者...面對生命的真相毫無虛假的謙虛。」蘭戈軍隊團結一致地遵從一名男性軍事領導人的統領。這位軍事領導人將帶領蘭戈人對抗其他群體。戰爭結束後,他們的權力也被收回,他們都回到了自己的部族,恢復日常的職業,並無享有任何特殊利益。著名的軍事領導人Ongora Okubal帶領蘭戈人爭奪他們現今所在的這片土地,Ongora Okubal 由Opyene Nyakonyolo 接替,Arim Oroba 和Agoro Abwango接續其後。Agoro Abwango帶領着部下打Banyoro,並於Bunyoro陣亡(Kihangire,第22頁)。

政治暴力

編輯

蘭戈往往是烏干達政治動盪的受害者。第一位烏干達總理及兩任總統奧博特・米爾頓是一位蘭戈人。在20世紀70年代,伊迪·阿敏政府引發的州際衝突,消滅蘭戈精英與鄰居阿喬利。另烏干達政府和聖主抵抗軍(LRA)之間19年之久的戰爭,導致該地區大量居民流離失所。

著名人物

編輯

Obol Ario為一位偉大的戰士,有許多蘭戈的傳統歌曲提到他的名字。

參考資料

編輯
  • Kihangire, Cyprianus (1957). "The marriage customs of the Lango tribe (Uganda) in relation to canon Law"
  • Curley, Richard T (1973). Elders, Shades, and Women: Ceremonial Change in Lango, Uganda.
  • Tosh, John (1979). Clan Leaders and Colonial Chiefs in Lango: The Political History of an East African Stateless Society 1800-1939.
  • Hutchinson, H.N., Walter, J., & Lydekker, R. (1902). The living races of mankind: a popular illustrated account of the customs, habits, pursuits, feasts and ceremonies of the races of mankind throughout the world.
  • Julius P.O. Odwe. Proposal to Celebrate a Tricentenary (300 years) of Lango Existence, Importance and Contributions to Uganda. A conference proposal presented to the Prime Minister, Lango Cultural Foundation, Lira (Uganda), November 11, 2011.

外部連結

編輯


腳註

編輯
  1. ^ "The Lango: A Nilotic Tribe of Uganda".頁面存檔備份,存於互聯網檔案館World Digital Library. Retrieved 23 May 2013.
  2. ^ Elders, Shades, and Women: Ceremonial Change in Lango, Uganda Written By Richard T. Curley