陳音 (越國)
生平
編輯他向勾踐教授了弓弩射擊的原理以及作用並兼以聖人教誨，因而為越王所用，令其教授越國人弩射之道，在國都北郊訓練軍隊，訓練三個月後越國的軍隊學會了弩射。陳音死後，勾踐十分悲傷，將其葬在國都以西的山上，這座山後來也被叫做「陳音山」（在今中華人民共和國浙江省紹興市區西南）。[1]
陳音在教授勾踐時所引用的《彈歌》，又稱《斷竹歌》《作彈歌》《竹彈謠》，單用「斷竹，續竹，飛土，逐害」八字反映了遠古社會生活，被認為是中國歷史上最早的二言詩歌，在中國音樂史[2]和中國文學史[3]上有極大價值。
相關條目
編輯參考資料
編輯- ^ 《吳越春秋·勾踐陰謀外傳第九》：於是范蠡復進善射者陳音。音，楚人也。越王請音而問曰："孤聞子善射，道何所生？"音曰："臣，楚之鄙人，嘗步於射術，未能悉知其道。"越王曰："然願子一二其辭。"音曰："臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起古之孝子。"越王曰："孝子彈者柰何？"音曰："古者人民樸質，飢食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投於中野。孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。故歌曰："斷竹，續竹，飛土，逐害"之謂也。於是神農皇帝弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威四方。黃帝之後，楚有弧父。弧父者，生於楚之荊山，生不見父母，為兒之時，習用弓矢，所射無脫。以其道傳於羿，羿傳逄蒙，逄蒙傳於楚琴氏，琴氏以為弓矢不足以威天下。當是之時，諸侯相伐，兵刃交錯，弓矢之威不能制服。琴氏乃橫弓著臂，施機設樞，加之以力，然後諸侯可服。琴氏傳之楚三侯，所謂句亶、鄂、章，人號麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯傳至靈王，自稱之楚累世，蓋以桃弓棘矢而備鄰國也。自靈王之後，射道分流，百家能人用莫得其正。臣前人受之於楚，五世於臣矣。臣雖不明其道，惟王試之。"越王曰："弩之狀何法焉？"陳音曰："郭為方城，守臣子也；教為人君，命所起也；牙為執法，守吏卒也；牛為中將，主內裹也；關為守御，檢去止也；錡為侍從，聽人主也；臂為道路，通所使也；弓為將軍，主重負也；弦為軍師，御戰士也；矢為飛客，主教使也；金為實敵，往不止也；衛為副使，正道里也；又為受教，知可否也；縹為都尉，執左右也。敵為百死，不得駭也，鳥不及飛，獸不暇走，弩之所向，無不死也，臣之愚劣，道悉如此。"越王曰："願聞正射之道。"音曰："臣聞正射之道，道眾而微。古之聖人射，弩未發而前名其所中。臣未能如古之聖人，請悉其要。夫射之道，身若戴板，頭若激卵，左蹉，右足橫，左手若附枝，右手若抱兒，舉弩望敵，翕心咽煙，與氣俱發，得其和平，神定思去，去止分離，右手發機，左手不知，一身異教，豈況雄雌？此正射持弩之道也。""願聞望敵儀表，投分飛矢之道。"音曰："夫射之道，從分望敵，合以參連。弩有斗石，矢有輕重，石取一兩，其數乃平，遠近高下，求之銖分。道要在斯，無有遺言。"越王曰："善。盡子之道，願子悉以教吾國人。"音曰："道出於天，事在於人，人之所習，無有不神。"於是乃使陳音教士習射於北郊之外，三月，軍士皆能用弓弩之巧。陳音死，越王傷之，葬於國西，號其葬所曰陳音山。
- ^ 劉正國. 《弹歌》本为“孝歌”考. 音樂研究. 2004, (3): 37–44.
- ^ 劉運好. 《弹歌》杂考. 文學遺產. 2010, (6): 127–128.