儀禮
《儀禮》為儒家十三經之一,原稱為《禮》或《禮經》,內容記載着先秦的禮儀制度,其中以記載士人的禮儀為主,又稱《士禮》。秦代以前篇目不詳,漢代初期高堂生傳今文經的《禮》17篇,傳世至今。漢景帝時魯恭王劉餘毀孔子舊宅得古文經的《禮》56篇,其中有17篇與今文經的《禮》相同,餘下39篇大多亡佚,屬於「逸禮」。《儀禮》與《周禮》、《禮記》,並稱「三禮」。
儀禮 | |
---|---|
全名:《儀禮》 | |
其他名稱 | 《士禮》 |
作者 | 作者已不可考 |
語言 | 文言文 文字:中文 |
成書年代 | 秦始皇以前 |
主題 | 內容記載着先秦的各種禮儀,其中以記載士大夫的禮儀為主。 |
保存狀態 | 篇數:十七篇 |
東漢《論衡》稱其為《儀禮》。在此之前也被稱為《士禮》、《禮經》等。
簡介
編輯殷商、周朝時有名目繁多的典禮,素有「禮儀三百,威儀三千」之稱,非有專門職業訓練並經常排練演習者,不能經辦這些典禮。秦始皇焚書坑儒後,《禮》已不傳,只有高堂生能背誦[1],漢代只剩《儀禮》17篇,分為冠婚、朝聘、喪祭、射鄉等四類。《儀禮》17篇,除《士相見禮》、《大射禮》、《少牢饋食禮》、《有司徹》等四篇之外,其餘各篇之末都有「記」。《喪服》一篇其下又有「傳」,相傳是孔子門人子夏所作。漢代初只稱為《禮》,為禮的經,又稱「士禮」[2]。禮學家彭林先生分析說:「一般認為,高堂生把《儀禮》傳給蕭奮,蕭奮傳給孟卿,孟卿傳給后蒼,后蒼傳給大戴(戴德)、小戴(戴聖)、慶普,這就是漢代的《禮》學的所謂五傳弟子。但是,《史記·儒林傳》所記,在蕭奮之前還有徐氏,蕭奮之《禮》當得自徐氏,徐氏與高堂生的關係不詳。」
漢代五經中的《禮經》即為《儀禮》,「儀禮」一名最早出現在范曄《後漢書》中。晉代正式稱漢代《儀禮》的傳本有四種,即大戴本、小戴本、慶普本和劉向《別錄》本。今《儀禮》所存文本為今文本。今文經只有17篇。比古文經少39篇。古文經的逸《禮》三十九篇,只有《奔喪》《投壺》《諸侯釁廟》《諸侯遷廟》《公冠》等被採入大小戴《禮記》,其餘諸篇也大都湮沒無聞了。[3]
《儀禮》詳盡地記述了古代宮室、服飾、飲食、喪葬之制,猶如一幅古代社會生活的長卷。2世紀鄭玄作注,3世紀王肅另作兩篇注並批點鄭玄注,不過鄭玄注本成為了後世模本。《儀禮》被刻進開平石經(837),也是最早一批有木活字的文獻(932-953)。唐賈公彥撰《儀禮疏》17卷,南宋時與鄭玄之註合刊為《儀禮註疏》。元人敖繼公《儀禮集說》一書。四庫館臣從《永樂大典》中輯出的宋代張淳撰《儀禮識誤》。胡培翬有《儀禮正義》。
出土版本
編輯甘肅武威磨嘴子漢墓王莽新簡《儀禮》,是迄今所見最古寫本。共有469枚木、竹簡,字體為隸書,簡正面或背面編有順序號碼,簡面有削改和勾畫圈點的記號。分為甲、乙、丙三本:甲本木簡398枚,每枚長55.5~56厘米,寬0.75厘米,含《士相見》、《服傳》、《特牲》、《少牢》、《有司》、《燕禮》、《泰射》7篇;乙本木簡37枚,長50.05厘米、寬0.5厘米,內容僅《服傳》一篇;丙本竹簡34枚,長56.5厘米、寬0.9厘米,內容僅《喪服》一篇。
《清華大學藏戰國竹簡》第十三輯整理報告出版,其中的《大夫食禮》凡兩篇,原本編連為一卷,兩篇關係也與傳世《儀禮》諸篇與附經之「記」關係相似。傳世文獻《儀禮》十七篇中有《公食大夫禮》,記主國國君以食禮接待來聘之大夫,《大夫食禮》與該篇賓入載俎、設饌屬食、三飯卒食諸儀節大體相類,也呈現出諸多不同於《儀禮》之處。[3]
内容
編輯今文《儀禮》有17篇,分別是 《士冠禮》、《士昏禮》、《士相見禮》、《鄉飲酒禮》、《鄉射禮》、《燕禮》、《大射》、《聘禮》、《公食大夫禮》、《覲禮》、《喪服》、《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》、《特牲饋食禮》、《少牢饋食禮》、《有司徹》。
注疏
編輯註釋
編輯延伸閱讀
編輯[編]
- 在維基文庫閱讀本作品原文( 在維基共享資源閱覽影像)
- 《儀禮 (四部叢刊本)》
- 《欽定古今圖書集成·理學彙編·經籍典·儀禮部》,出自陳夢雷《古今圖書集成》
外部連結
編輯- 工藤卓司:〈近一百年日本《儀禮》研究概況 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)〉。