討論:格物致知
由Heihaheihaha在話題格物新解上作出的最新留言：9 個月前
 |
本條目頁屬於下列維基專題範疇： | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||||||||||
【格物致知與科學】的中立性
編輯你好！我剛將原詞條的【格物致知的觀察要素】部分重命名為【格物致知與科學】。原詞條部分描述了格物被當作中國科學同義詞的觀點，但是這一關係有歷史和爭議，於是我引論了一個格物與西方科學作為明朝的東西文化交流道具這一背景。但是【格物致知與科學】還不完善，因為我沒有囊括已知（包括漢學家本傑明艾爾曼和其他歷史學家）有關清朝和以後的中國格物致知與科學知識體系的演化歷史。希望有其他人可以在這個部分做更多核實和補充！--Graphfei（留言） 2023年4月8日 (六) 12:05 (UTC)
格物新解
編輯以《大學》之方的觀點，格物的本義為概念認知。格物章與現代概念認知方法對應，以<大學之道>為例，說明什麼是格物：包括<大學之道>的教育目標，教育過程中人與人的關係，概念認知的切入和轉換，概念中的過程與步驟，層次，方法等。 格物章原文： 《詩》云： 「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。 有斐君子， 如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。 有斐君子，終不可喧兮。」 如切如磋者，道學也； 如琢如磨者，自修也； 瑟兮僴兮者，恂慄也； 赫兮喧兮者，威儀也； 有斐君子，終不可喧兮者， 道盛德至善，民之不能忘也。 《詩》云：「於戲，前王不忘！」 君子賢其賢而親其親， 小人樂其樂而利其利， 此以沒世不忘也。--大學之方（留言） 2024年2月14日 (三) 08:25 (UTC)
- @大學之方：如果您想要進行相關文獻的錄入，您可以考慮去維基文庫；如果您想要在正文中加入內容，請尋找可靠的可靠來源佐證您的內容相關性。請注意，個人的解讀不應該錄入維基百科中。--ときさき くるみ 2024年2月14日 (三) 08:47 (UTC)
- @大學之方請教，何為《大學》之方？--Heihaheihaha麻瓜了……（留言） 2024年2月14日 (三) 17:12 (UTC)