奥万博人
奥万博人（发音：[ovambo] （ⓘ）），又称为安博人（Ambo）、阿万博人（Aawambo）、奥瓦万博人（Ovawambo）等，是漠南非洲的一个民族，同时也是纳米比亚最大的民族，占了该国一半以上的人口，也分布在安哥拉南部[1][3]。奥万博人总人口数约160万，其中97％信仰基督教路德宗。而奥万博人的语言为恩敦加语，属于尼日-刚果语系。
| 奥万博人 | |
|---|---|
 奥万博的男人们（20世纪初） | |
| 总人口 | |
| ~160万 | |
| 分布地区 | |
 纳米比亚 | ~120万[1][2] |
 安哥拉 | ~42.5万[2] |
| 语言 | |
| 恩敦加语 | |
| 宗教信仰 | |
| 基督教（路德教派）[2] | |
| 相关族群 | |
| 班图人 | |
地理环境
编辑奥万博人居住于纳米比亚北部的沙漠平原和安哥拉南部的库内纳省，属于一跨境民族，而他们居住的地方可以称为奥万博兰（Ovamboland）[4]，亦即奥万博人居住的地区。他们居住区为热带莽原气候，雨季时拥有丰富的降雨，为当地带来求生所需的水并孕育莽原植被，而在旱季时，该地滴雨不落，奥万博人已经适应了这样的气候环境，并发展出适合当地的求生模式。[5]
历史沿革
编辑奥万博人在公元14世纪时从各地迁移到目前的居住地，[6] 并在当时定居于现今纳米比亚和安哥拉的边境，而17世纪时，奥万博人又向南北两端扩张。由于在新帝国主义时期之前，他们采取孤立的游牧生活，因而奥万博人在当时具有相当的独立性，也并未受到阿拉伯商人以及欧洲人的影响。在德国于1884年占领殖民纳米比亚后，德国殖民政府对奥万博人采取不干预的态度，只专心经营其在南部以及沿海地区的事业。[6]
第一次世界大战后德国战败，纳米比亚被英国控制的南非并吞，而安哥拉一直由葡萄牙控制。此时殖民式经济进入奥万博人的生活中，热带栽培业和矿业改变了他们的生活模式。 在1920年代开始，民族自决风潮弥漫全球，也影响了奥万博人，使得他们掀起了数次武装抵抗运动，但仍不敌英葡两国先进武力而遭到击败。南非政府控制纳米比亚后，在其中建立警戒区(police zone)[7]，隔离奥万博人和欧洲人与其他黑人民族的互动，但最后因为警戒区与南非本身劳动力短缺，南非政府允许他们以移工身份流动，但其人权受到高度打压。[4]
南非于1948年将其种族隔离政策实施于奥万博人居住区[6][8]，并在1973年宣布该地为“自治区”，但仍无法抵挡奥万博人的独立欲望以及对南非的厌恶，1966年起纳米比亚各方势力向南非开战以追求独立，经历多年战争后1990年纳米比亚独立，而其中也包含北部的奥万博人，另外较少部分的北部奥万博人也随着安哥拉独立。[6][9]
社会、家庭与婚姻
编辑
传统的住宅(home)是一个小屋(hut)的复合体，被由垂直木棍所制成的栅栏包围，该小屋复合体像是一座有两个大门的迷宫，很容易在住宅内迷路。每个小屋通常都有不同的用途，例如Ondjugo（女人的住宅）或Epata（厨房）。
奥万博人的婚姻与家庭形式受到基督新教影响，婚姻上采取一夫一妻制，以符合基督教对于婚姻的要求。而其社会组织为父权制大家族，同时由许多核心家庭住在一个住宅中，数个核心家庭构成一个住宅，数个住宅构成一个部落，家长和酋长皆由男性出任。[10]
产业与生活
编辑奥万博人的传统产业重视稳定的生活，其生产活动包含农业、牧业和手工业。[10]农业方面，他们种植小米、高粱 （iilyavala）和一种被称为omakunde的豆类。[4]在旱季或著干燥地区，甚至是平常的奥万博家庭，都会透过放牧牛羊来获取动物的奶汁[10]，奥万博人的畜牧业着重动物奶汁（omashini）[4]，而非屠宰牲畜获得肉类（ombelela），其肉类食物来源多依靠渔猎。
奥万博人的传统手工业包含酿酒和生活器材的制造。他们酿酒的材料五花八门，除了常见的水果原料外，根据当地《新时代》报导，他们发现衣服、鞋子和轮胎开始被奥万博人作为酿造酒类的原料，这样被酿出来的酒类称之为omangelengele，虽有毒性却受到奥万博人的欢迎。生活器材上，他们善用能取得的任何原料，包含木头、动物骨骼牙齿以及金属，创造出独具特色的、陶器、珠宝、木梳、木铁矛、箭头、装饰华丽的匕首、乐器和象牙钮扣等物件。
在殖民时代，奥万博人狩猎大象来满足殖民者对象牙的需求，他们几乎使得他们所在地的大象濒临灭绝。[11]
在英国殖民势力进入奥万博地区后，受当局政策影响他们也开始经营热带栽培业以及矿业。 现代以奥万博人为主体的国家纳米比亚，其生产总值有百分之二十为矿产出口，而该国有一半人口从事农业，但获利分配不均，其中大部分利益均为政商高层以及跨国企业掌控，因此许多奥万博人仍然生活在贫穷下。
宗教与节庆
编辑
传统宗教
编辑现今约有百分之三的奥万博人信仰传统宗教。传统上奥万博人相信火焰是神圣的，而他们的至高神在遥远的过往创造了人类。[4][12][13] 传统仪式涉及火焰和舞蹈，他们也崇尚围着火堆时，投入草药并吸取烟雾。传统上部落中的祭司拥有很高的地位，作为部落中面对超自然存在时的代表。[14][15]
基督教
编辑十九世纪时基督教传入奥万博聚居区，当时信仰路德宗的芬兰传教士进入该地，经过努力使得奥万博人皈依基督教，至今该族已有百分之九十七的人口信仰基督教。且基督教文化也影响他们，例如当地女性的衣着，便是受芬兰传教士穿着影响[16]，而呈现头巾和全身长裙。虽然现今奥万博人多数信仰基督教，但仍保有许多传统祭典与仪式，如婚礼便融合基督教形式与传统做法，有时也保有在营火边歌舞的习俗。[13]
节日
编辑奥万博人为纳米比亚的主体民族，故纳米比亚的国定节假日深深受到奥万博人节日的影响。
基督教节庆：由于奥万博人有极高比例信奉基督教，其文化中节日的部分也充满许多基督教的节庆。其中奥万博人庆祝的节庆有受难节（复活节前的星期五）、复活节以及升天日（复活节后四十日），以及最重要的圣诞节。
国家节庆：居住在纳米比亚的奥万博人会透过庆祝和国家历史相关的节日，来共同纪念过往的历史记忆。其中属于国家节庆的有独立日（3月21日，庆祝纳米比亚自南非独立）、卡辛加节 （页面存档备份，存于互联网档案馆）[17]（5月4日，纪念南非空军轰炸卡辛加难民营造成严重伤亡）以及英雄日（8月26日，纪念反南非武装起义），而卡辛加位于安哥拉境内，这场悲剧在安哥拉也成为节日被纪念。
艺术与文学
编辑
奥万博人的艺术表现在其舞蹈和音乐上。他们的舞蹈音乐皆没有特定的动作与规范，仅重视表演者需要跟随统一的节奏规律。舞蹈和音乐是他们在重大庆典活动时，表现集体欢腾 （页面存档备份，存于互联网档案馆）[18]的重要元素。
现况
编辑奥万博人自从受到英国殖民后，英国人带来的西化生活方式逐渐改变了他们的生活型态，奥万博人如今已经走入现代化，不论都市还是农村，西式生活已经取代了传统的部落生活。
奥万博人是纳米比亚的主体民族，占该国一半以上的人口，这使其文化得以在纳米比亚发扬光大，而纳米比亚人口密度低，因此他们在纳米比亚得到充分的生存空间。在安哥拉，奥万博人是少数民族，仅占该国百分之二的人口。语言上，奥万博人现今仍然将其母语恩敦加语作为第一语言，在纳米比亚境内，庞大的奥万博人口使得恩敦加语在使用上毫无困难，得以和大量同胞沟通，而和非奥万博人沟通时，他们也会使用英语和南非语。[10]
政治上，奥万博人作为纳米比亚的多数，他们透过民主的方式在该国发挥其影响力。在非洲奥万博人居住区在整体上较为安定，战争与冲突在过去已经结束了。
另见
编辑
参考资料
编辑- ^ 1.0 1.1 Namibia: People and Society （页面存档备份，存于互联网档案馆）,CIA Factbook, United States; "about 50% of the population belong to the Ovambo tribe", total population: 2.4 million
- ^ 2.0 2.1 2.2 The Ambo, Ndonga people group are reported in 2 countries. [25 December 2014]. （原始内容存档于2019-11-29）.
- ^ Adebayo Oyebade. Culture and Customs of Angola. Greenwood. 2007: 7 [2019-06-01]. ISBN 978-0-313-33147-3. （原始内容存档于2020-07-14）.
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 Victor L. Tonchi; William A. Lindeke; John J. Grotpeter. Historical Dictionary of Namibia. Scarecrow. 2012: 330–331 [2019-06-01]. ISBN 978-0-8108-7990-4. （原始内容存档于2020-07-14）.
- ^ Molefi Kete Asante; Ama Mazama. Encyclopedia of African Religion. SAGE Publications. 2008: 717 [2019-06-01]. ISBN 978-1-5063-1786-1. （原始内容存档于2020-07-14）.
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 Jamie Stokes. Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East. Infobase. 2009: 530 [2019-06-01]. ISBN 978-1-4381-2676-0. （原始内容存档于2021-03-06）.
- ^ Police Zone, Historical Area （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Encyclopædia Britannica
- ^ Gregor Dobler. Traders and Trade in Colonial Ovamboland: Elite Formation and the Politics of Consumption under Indirect Rule and Apartheid, 1925-1990. Basler Afrika Bibliographien. 2014: viii–ix, xxii–xxiv [2019-06-01]. ISBN 978-3-905758-40-5. （原始内容存档于2019-08-10）.
- ^ Gregor Dobler. Traders and Trade in Colonial Ovamboland: Elite Formation and the Politics of Consumption under Indirect Rule and Apartheid, 1925-1990. Basler Afrika Bibliographien. 2014: 49–58 [2019-06-01]. ISBN 978-3-905758-40-5. （原始内容存档于2019-08-11）.
- ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 Ambo people （页面存档备份，存于互联网档案馆）,Encyclopædia Britannica
- ^ James Stuart Olson. The Peoples of Africa: An Ethnohistorical Dictionary. Greenwood. 1996: 26 [2019-06-01]. ISBN 978-0-313-27918-8. （原始内容存档于2019-08-10）.
- ^ Harding, J. R. Interpreting the 'White Lady' Rock-Painting of South West Africa: Some Considerations. The South African Archaeological Bulletin. 1968, 23 (90): 31. doi:10.2307/3887746.
- ^ 13.0 13.1 Anene Ejikeme. Culture and Customs of Namibia. ABC-CLIO. 2011: 9–10 [2019-06-01]. ISBN 978-0-313-35891-3. （原始内容存档于2019-08-11）.
- ^ Loeb, Edwin M. Kuanyama Ambo Magic. The Journal of American Folklore (American Folklore Society). 1955, 68 (269): 291. doi:10.2307/536908.
- ^ Terje Tvedt. A History of Water: The world of water. I.B.Tauris. 2006: 453–461 [2019-06-01]. ISBN 978-1-85043-447-4. （原始内容存档于2019-08-13）.
- ^ Anene Ejikeme. Culture and Customs of Namibia. ABC-CLIO. 2011: 9–10, 44–45 [2019-06-01]. ISBN 978-0-313-35891-3. （原始内容存档于2019-08-11）.
- ^ 中華人民共和國駐納米比亞共和國大使館 , 駐納米比亞大使任小萍出席納卡辛加節紀念活動（2009/5/5）. [2019-06-01]. （原始内容存档于2019-06-01）.
- ^ 王樹生 , 中國社會科學網 , 《青年研究》2015年第3期 , 關於集體歡騰：與塗爾幹理論遺產的對話維度. [2019-06-01]. （原始内容存档于2019-06-01）.