诗经世本古义
《诗经世本古义》是《诗经》之研究专书，明末清初何楷著，凡二十八卷。
何楷是福建晋江人，明代天启乙丑进士，官吏科给事中。何楷著有《诗经世本古义》，将《诗经》三百篇打散，分成二十八帝王世代，并以二十八星宿重新命名。每个世代内之诗篇，何氏皆重新定义其诗旨，在传统的“赋、比、兴”之外，增添“兴而赋”、“兴之比”、“兴之比又赋”、“兴之比而赋”、“赋之兴”、“兴中有比”等六种兴式。何氏还引用大量史实来验证自己的说法，虽有时不免牵强附会，如《月出篇》有“舒窈窕兮”、“舒忧受兮”之文，何氏即指以为夏征舒；又将硕鼠指为魏寿余。何氏撰写此书甚少参考朱熹的《诗集传》。该书出版后即引来恶评，清人姚际恒就嫌其书“过于冗繁，多填无用之说”。[1]何楷于该书亦不乏创见，例如该书指出《园有桃》《陟岵》《十亩之间》《汾沮洳》《硕鼠》五篇都是晋诗，清人吴懋清在何氏的基础上，认为《伐檀》也是晋诗。该书“考证详明，典据精确”，对于后人治《诗经》，不失为一大指标，裨益亦多。[2]清儒姚际恒、毛奇龄、顾栋高等皆受其影响甚大。有崇祯十四年（1641年）刻本。
注释
编辑- ^ 姚际恒《诗经通论》即云: 何玄子诗经世本古义，其法紊乱诗之原编，妄以臆见定为时代，始于公刘，终于下泉，分列某诗为某王之世，盖祖述伪传、说之余智而益肆其猖狂者也。不知其亲见某诗作于某代某王之世否乎？苟其未然，将何以取信于人也？即此亦见其愚矣。其意执孟子“知人论世”之说而思以任之，抑又妄矣。其罪尤大者，在于灭诗之风、雅、颂。夫子曰：“女为周南、召南矣乎？”又曰：“雅、颂各得其所”。观季札论乐，与今诗编次无不符合。而乃紊乱大圣人所手定，变更三千载之成经，国风不分，雅、颂失所，罪可胜诛耶！其释诗旨，渔猎古传，摭拾僻书，共其采择，用志不可谓不过勤，用意不可谓不过巧；然而一往凿空，喜新好异，武断自为，又复过于冗繁，多填无用之说，可以芟其大半。
- ^ 《四库全书总目》 《诗经世本古义》提要云:“楷学问博通，引援赅洽，凡名物训诂一一考证详明，典据精确，实非宋以来诸儒所可及。”
参考文献
编辑- 林庆彰撰:〈何楷诗经世本古义析论〉，《明代经学研究论集》，台北:文史哲出版社，1994年