孙登公和[1],又称苏门孙真人孙广田[2]等,是一位据称出身曹魏晚期汲郡共县的隐士[3]

《列仙酒牌》中描绘孙登弹奏只有一根弦的琴的画作(《列仙酒牌》是一本画集,由任渭长画成线描画原稿,蔡照初刻板,刊印发行于约1850年代)。

神仙传》称孙登没有父母以外的亲人,(独自)住在汲郡北侧山区土坑(土窟[3])中,爱好阅读《易经》,并弹奏只有一根弦的琴(《真诰》称他“独弦能弹而成八音”[2] ),且很少出现愤怒情绪。[1] 有人使他落水,想要看到他愤怒的样子,他在脱身后大[1] 他曾住在宜阳山。[1] 魏文帝曹丕派遣阮籍观察他,阮籍与他相遇后尝试与他对话,但他没有回应。[1] 嵇康被描写曾与他长时间相处互动[1][4];《世说新语》中记载嵇康汲郡山中与孙登相遇,两人分别时孙登说嵇康才华高但“保身之道不足”[4]; 《神仙传》则称孙登在与嵇康分别时告诉对方“子识火乎?生而有光,而不用其光,果在于用光?人生而有才,而不用其才,果在于用才?故用光在乎得薪,所以保其体;用才在乎识贞,所以全其生。今子才多识寡,难乎免于今之世矣!子无求乎?”[1]

王隐撰《晋书》称他“夏则编草为裳,冬则被发自覆。”[3]晋书[5]等有记载他长啸的突出表现。

《神仙传》称无人知晓孙登最后的行踪。[1] 嵇康在《幽愤诗》中写道:“昔惭柳惠,今愧孙登。”[6]

王洙在《分门集注杜工部诗》称杨骏曾召募孙登,并赠与布被,孙登随即将布被割断,并大喊道“斫斫刺刺”。[7]

太平广记》中也有他的传记;该文文末称其内容抄自《神仙传》,但文字明显不同。[8]

参看

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参考文献

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  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 神仙傳 : 卷六 : 孫登 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-08-05]. (原始内容存档于2022-04-19) (中文(台湾)). 
  2. ^ 2.0 2.1 真誥 : 卷十三 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-08-05] (中文(台湾)). 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 王隱晉書 : 卷九 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-08-05]. (原始内容存档于2022-07-05) (中文(台湾)). 
  4. ^ 4.0 4.1 世說新語 : 棲逸 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-08-05] (中文(台湾)). 
  5. ^ 晉書 : 列傳第十九 阮籍 嵇康 向秀 劉伶 謝鯤 胡毋輔之 畢卓 王尼 羊曼 光逸 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-08-05]. (原始内容存档于2022-09-22) (中文(台湾)). 
  6. ^ 文選注 : 詩丙 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-08-05]. (原始内容存档于2024-04-23) (中文(台湾)). 
  7. ^ 分門集註杜工部詩 : 卷第九 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-08-05] (中文(台湾)). 
  8. ^ 太平廣記 : 神仙九 : 孫登 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-08-05]. (原始内容存档于2022-07-06) (中文(台湾)). 

延伸阅读

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 晋书·卷094》,出自房玄龄晋书