长青哲学
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长青哲学（英语：Perennial philosophy；拉丁语：philosophia perennis）[a]，也被称作长青主义（Perennialism），是哲学和灵性领域的一种观点。它认为世界上的各个宗教传统都分享一个单一的、形而上的真理或起源，所有深奥的宗教知识与教义便在这样的基础上发展。
长青哲学源于文艺复兴时期对新柏拉图主义及其 "一 "的思想的兴趣，一切存在都源于 "一"。马尔西利奥·费奇诺（Marsilio Ficino，1433-1499 年）试图将赫尔墨斯主义与希腊和基督教思想结合起来，发现了一种可以在所有时代找到的 "永恒神学"（prisca theologia）。乔瓦尼-皮科-德拉-米兰多拉（Giovanni Pico della Mirandola，1463-94 年）提出，真理可以在许多而不仅仅是两种传统中找到。他提出了柏拉图和亚里士多德思想之间的和谐，并在阿维罗伊斯（伊本-鲁什德）、《古兰经》、卡巴拉和其他来源中看到了prisca theologia的特征。阿戈斯蒂诺-斯图科（Agostino Steuco，1497-1548 年）创造了 "长青哲学"（philosophia perennis）一词。
19世纪初期，超验主义者将此概念普及化。19世纪末期，再由神智学协会以“智慧宗教”或“古代智慧”的名义更进一步广为宣传。到了20世纪，在英语世界经由阿道斯·赫胥黎的书籍《长青哲学》及一连串思想的推动而更为流行，并在新纪元运动达到高潮。
词语由来
编辑这个词语第一次被使用时是由意大利学者奥古斯丁·斯图科（1497–1548）作为一篇论文的标题，《De perenni philosophia libri X》在1540年被发表。[1]
然而, 斯图科提出了一个早就存在于的哲学传统中的理论，最直接的前辈是马尔西利奥·费奇诺（1433–1499）与若望·皮科·德拉·米兰多拉（1463–1494）。斐奇诺是早期现代哲学中的重要人物, 受到了各种哲学家包括亚里士多德的经院哲学与一些匿名的神秘著作的影响。斐奇诺哲学的中心是他认为有一个潜在的世界有着相同的灵魂或感情，它具有一个在意识形态的思想境界的相对应之处。柏拉图的理念和基督教神学，都体现了这个道理。斐奇诺看到了他的想法被顶尖的前柏拉图的古哲学家（包括琐罗亚斯德、赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯、奥菲斯、Aglaophemus 与 毕达哥拉斯）作为长期发展的哲学真理。古代神学体现了真理，并且在每个时代，都对斐奇诺十分重要。[2]
注释
编辑- ^ 更完整的称呼为, philosophia perennis et universalis; 有时简称为 sophia perennis 或 religio perennis
参考文献
编辑外部链接
编辑- 长青哲学的七个重点 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- Awesomely extensive researches into The Perennial Philosophy （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- Kabbalah and the Perennial Philosophy （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- Slideshow on the Perennial Philosophy
- The End of Philosophy by Swami Tripurari
- Religious Pluralism and the Question of Religious Truth in Wilfred C. Smith （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- James S. Cutsinger Perennial Philosophy and Christianity