關於費爾巴哈的提綱

《關於費爾巴哈的提綱》，為德國哲學家、共產主義理論的奠基人卡爾·馬克思的一部手稿，共包含11節。

簡介

該手稿是馬克思於1845年春在比利時首都布魯塞爾寫的筆記^[1]^:1。筆記在1844-1847年的筆記本中，標題為《1. 關於費爾巴哈》，馬克思生前並未付梓^[1]^:1。1888年，恩格斯在整理《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書時把它作為附錄首次發表，標題為《馬克思論費爾巴哈》^[1]^:1。思格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的《1888年單行本序言》稱：馬克思「匆匆寫成的供以後研究用的筆記，根本沒有打算付印。但是它作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻，是非常寶貴的……十一條關於費爾巴哈的提綱」^[1]^:1。《提綱》有馬克思1845年的原稿本，恩格思1888年的修改本^[1]^:1。

寫作原因

1831年和1834年法國里昂工人兩次起義、1836-1848年英國工人憲章運動、1844年德國西里西亞紡織工人起義先後失敗，需要有科學理論指導^[1]^:1。為批判費爾巴哈哲學的錯誤^[1]^:2。馬克思稱，「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界」^[1]^:2。

沿革

《提綱》共11條^[1]^:2。該手稿反映了其對費爾巴哈哲學體系的批判，並歸類為「舊唯物主義」^[2]。文中，馬克思還提出基於人類社會而非抽象人類的「新唯物主義」^[3]。其文中的第十一節「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。」被刻在了馬克思的墓碑上。

評價

恩格斯認為，「《關於費爾巴哈的提綱》作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件，是非常寶貴的。」^[4]

參考文獻

^ ^1.0 ^1.1 ^1.2 ^1.3 ^1.4 ^1.5 ^1.6 ^1.7 ^1.8 呂靜. 《馬克思主義經典解讀》. 北京: 人民日報出版社. 2010.
^ 《關於費爾巴哈的提綱》（第一節）：「從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發展了，當然，唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的。費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體：但是他沒有把人的活動本身理解為對象性的活動。因此，他在《基督教的本質》中僅僅把理論的活動看作是真正人的活動，而對於實踐則只是從它的卑污的猶太人的表現形式去理解和確定。因此，他不了解「革命的」、「實踐批判的」活動的意義。」
^ 《關於費爾巴哈的提綱》（第十節）：「舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化了的人類。」
^ 徐光春. 马克思主义大辞典. 武漢. 2017年12月: 285–286.

外部連結

德語維基文庫中與本條目相關的原始文獻：Thesen über Feuerbach
Theses on Feuerbach （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from the Marx-Engels Internet Archive
Theses on Feuerbach （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from the Marxists Internet Archive
LibriVox中的公有領域有聲書《Eleven Theses on Feuerbach》

[讀-1] 1.0 ^1.1 ^1.2 ^1.3 ^1.4 ^1.5 ^1.6 ^1.7 ^1.8 呂靜. 《馬克思主義經典解讀》. 北京: 人民日報出版社. 2010.

[2] 《關於費爾巴哈的提綱》（第一節）：「從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發展了，當然，唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的。費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體：但是他沒有把人的活動本身理解為對象性的活動。因此，他在《基督教的本質》中僅僅把理論的活動看作是真正人的活動，而對於實踐則只是從它的卑污的猶太人的表現形式去理解和確定。因此，他不了解「革命的」、「實踐批判的」活動的意義。」

[3] 《關於費爾巴哈的提綱》（第十節）：「舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化了的人類。」

[4] 徐光春. 马克思主义大辞典. 武漢. 2017年12月: 285–286.

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