巴拉人
巴拉人，又稱半拉人，滿語稱為「巴拉瑪」（滿語：ᠪᠠᠯᠠᠮᠠ，穆麟德轉寫：balama[1]，「狂」）、「巴懶尼雅瑪」（滿語：ᠪᠠᠯᠠᠠᠨ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ，穆麟德轉寫：balan niyalma[1]，意為「狂野之人」），是原生活在黑龍江省、吉林省張廣才嶺地區（黑龍江尚志、方正、雙城、阿城、延壽、五常、通河、吉林敦化、舒蘭、蛟河、樺甸等地）的一個族群。巴拉人本是東海女真的一部，因未歸降建州女真逃入張廣才嶺的深山中，故未被編入八旗，不屬於滿洲。
| 巴拉人 | |
|---|---|
| 分佈地區 | |
 中國黑龍江省、吉林省的張廣才嶺 | |
| 語言 | |
| 巴拉語→東北官話 | |
| 宗教信仰 | |
| 薩滿教 | |
| 相關族群 | |
| 烏德蓋人、滿族、其他屬於通古斯語系的民族 |
歷史
編輯巴拉人源於明末東海女真的窩集部[2]。萬曆三十五年（1607年），建州女真首領努爾哈赤發動了對女真各部的統一活動。征戰中，建州以北的其餘女真各部相繼被併入八旗，成為入軍中原的主力之一。因從龍入關，巴拉人也獲得了佛滿洲（舊滿洲）的身份，後來清廷在松花江下游、黑龍江一帶原「野人女真」地區又設佐編旗，這些後融入滿洲的族群被稱為伊徹滿洲（新滿洲）。但在牡丹江上游、鏡泊湖一帶的張廣才嶺山區的一部分東海女真仍留居原地，未被編旗，不屬滿洲，亦不屬旗人，被稱為「巴拉瑪」、「巴懶尼雅瑪」，意即「狂野之人」[3]。
因未被征服不隸旗籍，清宮檔案對於巴拉人甚少提及，只是當地旗人口中流傳著許多有關巴拉人的怪異傳說。如言巴拉人善騎射、啖生肉飲生血、能殺熊擒虎豹、祭祖時善跳鬼（薩滿教祭神的一種捉鬼的活動，旗人中沒有這種活動）[4]。
留居東北深山中的巴拉人仍以北部女真人的傳統生活方式漁獵為生，直到清末因為俄國南侵清廷開放柳條邊，大量漢人湧入張廣才嶺地區後，巴拉人才開始逐漸下山從事農業，民國後才和漢人普遍交往。直到新中國成立，巴拉人才完全脫離無戶籍的「野人」狀態，被登籍編戶，除去少部分融入漢族外，大部分的民族被認定為滿族。[5][4]
今天黑龍江穆稜、寧安、吉林省東部、北部的樺甸、敦化、蛟河、舒蘭、德惠等部分縣市的地名，如：巴拉窩集、窩集口、巴拉頂子、半拉撮羅、半拉山，即巴拉人的遺存。[6]
文化
編輯相比清朝的統治族群滿洲人而言，巴拉人仍保留著許多傳統女真人的文化和習俗。
巴拉人有三種居住方式：樹屋、地窨「烏克敦」和地上房屋「納葛里」。其中以烏可敦最為獨特：烏克敦為半地穴，多依靠有泉水的山坡而築，向東開門，室內三面炕，西炕不住人，供奉祖先；此外還供奉女神「窩烈媽媽」，灶門旁供奉火神「托恩都力」的木偶。烏克敦外圍有護牆「嘎滿」，中間有一套院牆，院內一般還建有倉庫、豬圈、馬廄、還會在牆角設置狗窩。[7]
巴拉人的生活方式以狩獵和捕魚為主，兼有採集和極少數的粗放農業；飼養的牲畜主要是狗、豬、馬。馬為騎乘動物，冬季也坐馬或狗拉的爬犁在雪地上出行；畜豬一般用於祭祖；不食狗肉，狗死後，立墳，上插柳枝。
春夏季時，巴拉人以捕捉飛禽和打魚為主，採集蕨類等野菜；秋冬方進行大型的狩獵活動，獵獲動物後由阿布達（獵長）進行薩滿教儀式祭祀獵神「班達瑪發」之後，才能用馬爬犁拉回駐地，與同一氏族的人均分。
巴拉人還保留了滿族宮廷宴席樂舞「莽式」的民間形態，在每年春季的祭天、祭山的薩滿儀式後，男女青年徹夜跳莽式舞。舞時赤膊披髮，故又名「野人舞」。[8]
歷經清朝和民國的漢化，滿族的口傳文學「說部」多已湮滅，而巴拉人則相對保留了較多說部的傳誦。「小莫爾根傳奇」、「東海窩集」等滿族重要說部均是由巴拉人傳承下來的。
語言
編輯巴拉語屬於阿爾泰語系滿-通古斯語族的南滿通古斯語支，一些與滿洲人或漢人有交往的巴拉人也用滿文或漢文記錄過族譜。因為下山後居住分散，巴拉語已於20世紀80年代滅絕。[9]目前巴拉人被中華人民共和國認定為滿族的一支，通用漢語東北官話。
宗教
編輯主要信仰薩滿教，相信萬物有靈，山、泉、狐、黃鼠狼、貂、虎、樺樹、石頭等皆可為神。
巴拉人的薩滿信仰與滿洲人有一定區別：滿洲人樹立神桿（「索倫杆」），巴拉人類似，但是以柳樹代替。巴拉人盛行偶像崇拜，所供奉的神皆雕刻人偶。滿洲人供奉的祖先神為佛頭媽媽，而巴拉人供奉的祖先神則是烏什哈媽媽（北斗星神），相傳烏什哈媽媽曾指引巴拉人逃離滿洲軍隊的圍剿[10]。
巴拉人的神分為三個等級，最高級為天神、日神、月神，較低一級為恩都力，最低一級為付其庫。傳統的巴拉人認為佛教、道教、天主教等宗教的神明只屬於付其庫一級[11]。
參考資料
編輯引用
編輯- ^ 1.0 1.1 Hölzl, Andreas. Bala (China) – Language Snapshot. Language documentation and description. 2020, 19: 162–170. ISSN 1740-6234. doi:10.25894/ldd76. eISSN 2756-1224.
- ^ 唐戈編.滿-通古斯語言與文學宗教研究[M].北京：民族出版社.2008:357.
- ^ 周惠泉著.滿族說部口頭傳統研究[M].長春：長春出版社.2016:76-77.
- ^ 4.0 4.1 穆曄駿.巴拉語[J].滿語研究.1987,(2)：2-31+128:2
- ^ 敦化市政協文史資料委員會.敦化文史資料 第7輯[M].1990:58-59
- ^ 邵漢明主編.滿族古老記憶的當代解讀[M].長春：長春出版社.2012:279.
- ^ 李德洙主編；王宏剛主編.中國民族百科全書 12 滿族、朝鮮族、錫伯族、赫哲族卷[M].世界圖書出版西安有限公司.2015:188.
- ^ 莊福林著.論薩滿教"神"的實質[M].長春：吉林人民出版社.2006:85.
- ^ 穆曄駿.巴拉語[J].滿語研究.1987,(2)：2-31+128.
- ^ 穆曄駿.巴拉語[J].滿語研究.1987,(2)：2-31+128:3
- ^ 穆曄駿.巴拉語[J].滿語研究.1987,(2)：2-31+128:4
書籍
編輯- 穆曄駿.巴拉語[J].滿語研究.1987,(2)：2-31+128.
- 張林，孫顥.長白山「巴拉人」生活與文化習俗考略[J].滿族研究.2012,(2)：90-94.
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- 唐戈編.滿-通古斯語言與文學宗教研究[M].北京：民族出版社.2008.
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- 李德洙主編；王宏剛主編.中國民族百科全書 12 滿族、朝鮮族、錫伯族、赫哲族卷[M].世界圖書出版西安有限公司.2015.
- 朱立春著.滿族說部文本研究[M].長春：長春出版社.2016.
- 周惠泉著.滿族說部口頭傳統研究[M].長春：長春出版社.2016.
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- 高荷紅著.口述與書寫 滿族說部傳承研究[M].廣州：暨南大學出版社.2017.
- 夏征農，陳至立主編.大辭海 民族卷[M].上海：上海辭書出版社.2012.
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- 傅英仁口述.傅英仁滿族故事 上[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社.2006.
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