清學
清學，又稱樸學、漢古文學，一般指稱清代的儒家學術，也有指清代學術總稱的，是相對於宋學而言，代表人物有胡渭、閻若璩、毛奇齡、陳啟源、萬斯同、姚際恆、顧祖禹、俞樾等人，清學研究範圍包括文字學、訓詁學、校勘學、考據學。
清學名稱最早來自《龔自珍全集·與江子屏箋》，清學健將江藩推崇黃宗羲與顧炎武，認為清代漢學「二君實啟之」，「兩家之學，皆深入宋儒之室」[1]。錢穆認為清代漢學淵源於宋學[2]。梁啓超的《清代學術概論》裡說：「其全盛運動之代表人物，則惠棟、戴震、段玉裁、王念孫、王引之也，吾名之曰正統派。」
區分
編輯清代學術，學者多稱之漢學[3]，以「漢學」指代明末清初依漢世儒林家法之說研治經學名物制度、小學訓詁的考證學。惠棟一生治經以漢儒為宗，為漢學奠基者[4]。惠棟的再傳弟子江藩著《漢學師承記》，自居為漢學宗傳，彰顯漢學名號，影響深遠[5][6]。惠棟倡導「棄宋復漢」，在漢學與宋學之間劃分了一條徑渭分明的學術界線。惠棟指出，「宋儒經學不惟不及漢，且不及唐，以其臆說居多，而不好古也」，治經「則斷推兩漢」「宋儒不可以窮經」[7]，以漢學方法作為治經的標準，經學研究中沒有宋學存在的餘地，把宋學從經學研究領域斷然剔除，「漢學」專注整理古籍，遂成為考據之學的代名詞。
這樣的說法不夠準確。清代考據學不能簡單地歸之為「漢學」的復興。戴震、段玉裁等諸家之學就不只是漢學[8]。胡適在《清代學者的治學方法》中明確指出清代治學方法是先歸納後演繹。
學派
編輯清學實際上又分有吳派、皖派以及揚州學派三派，「無吳、皖之專精，則清學不能盛，無揚州之通學，則清學不能大。」[9]，吳派由惠棟所創，清儒任兆麟說：「吳中以經術教授世其家者，咸稱惠氏。惠氏之學大都考據古註疏之說而疏通證明之，與六籍之載相切。傳至定宇先生，則尤多著纂，卓卓成一家言，為海內談經者所宗。」[10]，梁啓超說：「元和惠棟，世傳經學，祖父周惕，父士奇，咸有著述，稱儒宗焉。棟受家學，益弘其業。」[11]。吳派人士多精於《周易》、《尚書》，著名吳派學者如沈彤、江聲、余蕭客、褚寅亮等，吳派最大的特色是在學術上徹底反對宋學。吳派又兼及考史，著名學者有王鳴盛和錢大昕。
皖派開創於江永、戴震，梁啟超稱「故苟無戴震，則清學能否卓然而樹立，蓋未可知也」，皖派稍晚於吳派，並不特別尊崇漢儒，「主張反覆求證，不主一家」。
揚州學派是集大成的學派。皮錫瑞曾概括清朝之漢學演變：「國朝經學凡三變。國初，漢學之萌芽，皆以宋學為根底，不分門戶，各取所長，是為漢宋兼采之學。乾隆以後，許鄭之學大明，治宋學者已尟，說經皆主實證，不空談義理，是為專門漢學。嘉道以後，又由許鄭之學，導源而上，易宗虞氏以求孟義；書宗伏生、歐陽、夏侯；詩宗魯、齊、韓三家；春秋宗公、轂二傳。漢十四博士今文說，自魏晉淪亡千餘年，至今日而復明。實能述伏、董之遺文，尋武、宣之絕軌，是為西漢今文之學」[12]。清學的代表作品是江藩的《漢學師承記》。
注釋
編輯- ^ 《漢學師承記》卷八附「跋」
- ^ 皮錫瑞在《南學會講義》第七講中亦云：「漢學出自漢儒，人皆知之；漢學出自宋儒，人多不知。國朝治漢學者，考據一家、校勘一家、目錄一家、金石一家、輯錄古書一家，皆由宋儒啟之」。
- ^ 梁啓超：《清代學術概論》十
- ^ 惠栋（清）《九曜斋笔记》. [2012-08-31]. （原始內容存檔於2020-11-05）.
- ^ “宋学”与“汉学”的区别. [2012-08-31]. （原始內容存檔於2014-02-02）.
- ^ 王汎森《中國近代思想與學術的系譜》
- ^ 惠棟《天牧先生論學遺語》
- ^ 梁啓超《清代學術概論》十：「清代學術，論者多稱為『漢學』。其實前此顧、黃、王、顏諸家所治，並非『漢學』；後此戴、段、二王諸家所治，亦並非『漢學』。其『純粹的漢學』，惠氏一派，洵足當之矣。」
- ^ 《清代揚州學記》2頁
- ^ 《有竹居集》卷十《余仲林墓志銘》
- ^ 《清代學術概論》
- ^ 皮錫瑞：《經學歷史》卷十，《經學復盛時代》。
參考書目
編輯- 汪榮祖：《錢穆論清學史述評》
研究書目
編輯- Benjamin A. Elman著，趙剛譯：《從理學到樸學——中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》（南京：江蘇人民出版社，1997）。