贯休(832年—912年),又称貫休法師,字德隐,俗姓氏,兰溪[1],是唐末五代十國時期的和尚

貫休《十六罗汉图》中的因揭陀尊者
游埠镇贯休祖庭

生平

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貫休出生於詩書官宦人家,七岁時便在和安寺出家[2]。曾为吴越武肃王钱镠所重,贯休有诗賀之:“贵逼身来不自由,几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当时万户侯”。钱镠传令贯休将“十四州”改为“四十州”,才许相见。贯休不肯改,說:“州亦難添,詩亦難改。閒雲野鶴,何天不可飛耶!”遂拂袖而去[3]。中和元年(881) ,离开江东,流亡到荆湘一带。中和四年左右,返婺州主持戒坛。[4]

乾寧三年至荆南,节度使成汭很禮遇他。[5]天復元年成汭欲貫休授书法,贯休推說:“此事须登坛可授,安得草草而言!”,成汭聞言大怒,命人押送出荆州[6]天復三年(903年)入蜀。[7]益州,受前蜀王建所礼遇,“过秦主待道安之礼”[8],王建为贯休建龙华禅院,署号禅月大师或稱呼得得来和尚

贯休精通辛文房曾盛赞贯休:“天赋敏速之才,笔吐猛锐之意,昔谓龙象,蹴踏非驴所堪,果僧中之一豪也。”[9]尤其聞名於繪畫羅漢[10],“胡貌梵相,曲尽其态”[11]。《宣和画谱》说贯休罗汉“状貌古野,殊不类世间所传,丰颐蹙额,深目大鼻,或巨颡槁项,黝然若夷獠异类。”相传其“真本在豫章西山云堂院供养,……迎请祈雨,无不应验。”[12]一說米芾的字师法贯休[13]。有诗文集《西岳集》传世。晚年居唐山十四年[14]。與齊己皎然皆以詩聞名[15],並稱為“唐三高僧”,後人編纂《唐三高僧詩集》。乾化二年(915年)以八十一歲圓寂於前蜀[16]

注釋

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  1. ^ 昙域《禅月集序》云 :“先师名贯休 ,字德隐 ,婺州兰溪县登高里人也 。俗姓姜氏 ……(到蜀) 进上先皇帝诗 , 其略云 :‘一瓶一钵垂垂老 ,万水千山得得来。’高祖礼待 ……赐号禅月大师。”《宋高僧传》卷三十 :“释贯休 …… 金华兰溪登高人也 , ……(入蜀) 署号禅月大师 ,蜀主常呼为得得来和尚。”
  2. ^ 昙域禅师在《禅月集后序》说:“(贯休)少小之时, 便归觉路于和安寺,请圆贞长老和尚为师。”;又見於赞宁《高僧传》卷三十
  3. ^ 计有功《唐诗纪事》卷七十五。傅璇琮则认为贯休向钱王献诗一事纯属后人伪托。(傅璇琮:《五代诗话》“前言”)
  4. ^ 《宋高僧传》卷三十 :“次太守蒋环开洗忏戒坛,命休为监坛焉。”《唐刺史考》卷一四五 :“蒋环,中和四年至景福元年,婺州刺史。”
  5. ^ 《宋高僧传》本传云 :“北谒荆帅成內,初甚礼焉 ,于龙兴寺安置。时内翰吴融谪官相遇 ,往来论道论诗 ,融 为休作序 ,则乾宁三年也。”吴融《西岳集序》 云 :“沙门贯休 ……晚岁止于荆门龙兴寺。余谪官南行,因造其室 ,每谈论 ,未尝不了于理性。自旦而往 ,日入忘归 ,邈然浩然 ,使我不知放逐之感。此外商榷二雅 ,酬唱循环 ,越三日不相往来 ,恨疏矣。如此者凡期有半 ……丙辰余蒙恩诏归 ,与上人别 ,袖出歌诗草本一 ,曰《西岳集》,以为赆矣。切虑将来作者 ,或未深知 ,故题序 于卷之首 ,时己未岁嘉平月之三日。”
  6. ^ 事見《唐才子传》卷八以及孙光宪《北梦琐言》卷二〇《休公真率》
  7. ^ 《唐才子传校笺》引昙域《禅月集序》“十年已来 , 承天……壬申岁十二月 ……奄然而绝息。”证明贯休是天复三年入蜀。
  8. ^ 昙域《禅月集后序》
  9. ^ 《唐才子传》卷八
  10. ^ 龚明之在《中吴纪闻》中说,贯休“性好图画古佛,尝自梦得十五罗汉梵相,既而尚缺其一,未能就,梦中复有告之曰:‘师之相乃是’。遂如所告,因照水以足之”。
  11. ^ 《益州名画录》
  12. ^ 郭若虚《图画见闻志》
  13. ^ 郎瑛《七修类稿》
  14. ^ 《遂昌县志》
  15. ^ 贺贻荪《诗筏》说:“唐释子以诗传者数十家,然自皎然外,应推无可、清塞、齐己、贯休数人为最,以此数人诗无钵盂气也。”
  16. ^ 昙域在《禅月集后序》中说,贯休死于“壬申岁十二月”。《宋高僧传》说贯休“春秋八十一”。