User:Saigyouji-Noriko/种种论述

有关车站与文化遗产条目的看法

时下关于如上条目的现状

文化遗产关注度还有一些人在看和更新，火车站尤其是一些小站可谓是八百年难有一次问津。这些条目的主体网上可以批量下载一些信息，因此有的条目撰写就由机器人代劳了（诸如汉丹铁路的一些小站）。该有的基本元素都有也不能说这些条目得删除。

这些基本元素一写，也带来了问题，最便捷的编纂内容以及被bot捷足先登，挤不出什么花了。是而不少人总是言及，车站或是文保条目难写。

铁路与文化遗产条目的撰写属于人文学科

我虽然不算什么维基“老编辑”，但是编出了一些铁路和文化遗产相关的条目，虽然讲的一些话不至于是什么金科玉律，但是还是有点参考价值在。首先抛出我的意见：

1. 车站和文化遗产条目一定要回归方志为主体的编辑原则，条目的主体一定要按照方志年鉴；
2. 车站和文物都是人文成果，因此建议关注人文。换句话说，不要以车站/文物视角去查找资料。

第一条是个基本要求，因为有的人完全主体都是不知道搁着哪儿找来的文献就往上面堆。就铁路而言，八九十年代第一轮新方志热潮之下，各大铁路局几乎都有自己的方志，只要是一座车站和线路，多少会有些记叙；就文化遗产而言，同时期已经算是文物保护单位的文物都已经在地市区县志有写，多少也会有些记叙。所以主体也不是那么资料贫乏到无法成为一个条目。

第二条是条目显得不是那么文献单调的最好方式之一。比如，如果你要把江岸站只是视作江岸区的一座大型铁路车站，那么它断然写不了那么多东西，正是因为有它的人文价值，所以才能够从其他不同的角度审视。同样，铜人像——孙中山铜像 (武汉市三民路)，它作为文物的谈论价值是断然没有作为汉口代表性历史建筑高的。我目前条目中，除非确实没什么人文历史的车站外，我几乎都将人文作为最大篇幅。（在此之上需要关注一点，这是对亲参的同仁说的，尽可能关注有铭文文物上的铭文，文字资料重要程度自不多说，它能够给你提供编写及查找资料的大致框架。）

方志或是官方编纂的图书不一定对

这句话似乎是句废话，编书的是人，人会犯错，这是必然，只是有的错大家不易发现，有的错大家能一眼看到。

但总之，能找到一手资料复核二手乃至以上来源的尽可能去找，这总没错。诸如梳妆台遗址，条目有关楚王府的介绍声称出自“《明史·代卫志·亲王府志》”（也是《武昌不可移动文物》原话），明史在网上都有全套电子版，复核一下就发现了问题。哪来的代卫志？哪来的亲王府志？只有仪卫志与亲王府制罢了，《武昌不可移动文物》是武昌区的书，出现这种问题实属不该，但是这也给我们这些编辑敲响了警钟：真得复核二手三手文献。

“方志是官方编纂的图书！”

在中维混的时间不算长，但是屡见这种言论。乍听这种言论的时候，我很惊愕于在东亚文化圈里能听到这句话，我记得整个东亚都有编纂方志的习惯吧？更有甚者，拥有着“因为方志是官方编纂，所以这是一手文献”如上的判断方式。嗚呼、大変、しょうがない。

当然你说这说错了吗，不为错——因为方志确实在某些敏感话题中存在着偏颇。但是一条铁路线有多少座车站、工务里程有多长，一个文物保护单位的具体丈量、历史节点（年月日何时）信息，这种信息官方也没这个必要进行偏颇。方志是流传后世的书，若是满篇胡诌那是要遗臭万年的，所以只要在编写百科时候对文献多留心眼、多有思考，就大可以放心使用——方志本身就是三手文献。

我所觉得无奈的，就是你维常有的不看文章就一竿子打死全部的行为，这种行为多少有点呆板机械。

古文献有关的编辑风格

以下仅对个人条目编辑习惯做介绍，个人并不建议其他编者这样去做。

不碍于观瞻的情况下罗列原文

这算是我写条目一大特色，自铜录山古铜矿遗址开始，我就喜欢在条目里加文言原文。这个时候有人就说了，咱们这儿又不是维基大典云云。汉文作为旧有汉语通用语而言有其特殊地位，而且一般是语文之必修科目，只要不是长篇引用，简单的文言罗列于条目，会有一定加成效果。

日本古文献需要底本

中国历经《永乐大典》《四库全书》等编纂后，官修史书已经有一定的文献统一性。但日本文献，尤其是物语、神道资料，它被权威出版社乃至官方收录都比较晚，流传千余年的各种抄本早已遍地开花，内文存在差异也是当然。诸如我手头有两个版本的《竹取物语》：博文馆《国文丛书》版与岩波书店《日本古典文学大系》版，内文就有差异——这是参考了不同抄本导致的。原文列出参考文献，旨在继续“抄本流传”这个过程：告诉了这段话从哪来的，这些明治之后的出版物都经过一定校对，肯定不是源流本身，有必要溯到抄本源流，这也是一种对读者负责的行为（当然，不给底本也无可厚非，我只是常常要求我自己）。