万章
万章（?—?），又称万子，战国时邹国人，一说为薛国人，孟子弟子。万章是孟子极为亲近的弟子，也是《孟子》的主要作者之一，其中有一篇以其名命名[1][2]。北宋政和五年（1115年），万章被诏封为博兴伯。其陵墓在今山东省邹城市北宿镇，为山东省文物保护单位[3][4][5][6]。
| 万章 | |
|---|---|
| 本名 | 氏：万 名：章 |
| 国籍 | 邹，一说薛 |
| 活跃时期 | 战国时期 |
| 知名于 | 孟子弟子 |
在《孟子》中，关于万章的问答篇章皆直呼万章之名，唯书末〈尽心下〉才有“万子曰”的记述。依照《论语》中有若在书首称“有子曰”的先例，可证明《孟子》的作者包含万章与万章的弟子[7]。
生平
编辑万章曾问孟子，小国如宋国若要推行仁政，怎么应对大国如齐国、楚国的攻伐呢？孟子以商汤攻打葛国为例，说明即使是小国，只要推行王政，四海的百姓都会仰望与降服[8]。
万章与孟子对舜有许多答问讨论。万章曾问舜是否怨恨其父母、舜娶妻为何不禀告父母、舜问何不杀了曾欲谋害他的同父异母弟象[9]。万章也曾问孟子关于圣王禅让之事，包括尧传位给舜之事、禹传位给自己儿子之事[9]。
万章也曾问孟子关于古代圣人、贤人之传闻，如问伊尹是否是因厨艺好才能为官[10]、孔子是否曾借住在疡医与太监家中[11]、百里奚是否卖身换羊皮以求官[12]、孔子为何不满乡愿之人[13]、子庚为何人等[14]。
万章曾问孟子交友之道，孟子回答不要自恃年长、不要自恃显贵、也不要以兄弟或姻亲的显贵自恃，并以孟献子、费惠公、晋平公、尧、舜等人结交朋友的态度说明之[15]。孟子也曾告诫万章结交善士、神交古人的道理[16]。
万章问孟子关于收受礼物。孟子回答，只收受以礼义相待的朋友，所送的来路正当的礼物[17]。
万章曾问孟子为何士人不肯依附诸侯、国君该如何奉养君子、士人为何不肯求见诸侯与求官等[18]。
称号
编辑注释
编辑- ^ 刘培桂. 孟子弟子新考. 孟子與孟子故里. 北京: 中国文史出版社. 2001.
- ^ 简逸光. 萬章. 台北市孔庙儒学文化网. [2018-08-15]. （原始内容存档于2018-08-15）.
- ^ 《孟子弟子考补正》：《一统志》：葬邹县西南。又云：济南新城县。
- ^ 马星翼〈新建万子墓前享堂记〉
- ^ 《古今图书集成》：《齐乘》云：在滕州南万村。《通志》云：在邹县西南十里。今祀于邹。
- ^ 济宁尼山专家学者走访《孟子》成书地薛城万章书院旧址. 大众日报. 2022-06-17.[失效链接]
- ^ 《孟子弟子考补正》：万章曰：“一乡皆称原人焉”，注疏作“万子曰”，赵注云：“万子，即万章也。孟子录之，以其不解于圣人意，故谓之万子。子，男子之通称也，美之者，欲以责之也。”孙氏志祖云：“岐说固迂曲，然经文自作万子无疑。七篇万章所辑，故于篇终特著万子，以表异之。亦如论语，有若所录，故篇首大书有子曰，正其例也。向来训诂家罕有及此者。
- ^ 《孟子·滕文公下》：万章问曰：“宋，小国也，今将行王政，齐、楚恶而伐之，则如之何？”孟子曰：“汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊；葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众，往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者，夺之；不授者，杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。书曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。’汤始征，自葛载；十一征而无敌于天下。东面而征西夷怨；南面而征北狄怨；曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变；诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。书曰：‘徯我后，后来其无罚’‘有攸不为臣，东征，绥厥士女；匪厥玄黄；绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子，实玄黄于匪以迎其君子；其小人，箪食壶浆以迎其小人。救民于水火之中，取其残而已矣。太誓曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔。苟行王政，四海之内，皆举首而望之，欲以为君；齐、楚虽大，何畏焉？”
- ^ 9.0 9.1 《孟子·万章上》
- ^ 《孟子·万章上》：万章问曰：“人有言：‘伊尹以割烹要汤。’有诸？”孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧、舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下。弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉！我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉！吾岂若使是民为尧、舜之民哉！吾岂若于吾身亲见之哉！天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也！’思天下之民，匹夫匹妇，有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中；其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。伊训曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’”
- ^ 《孟子·万章上》：万章问曰：“或谓孔子，于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？”孟子曰：“否，不然也；好事者为之也。于卫，主颜仇由。弥子之妻，与子路之妻，兄弟也；弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告，孔子曰：‘有命。’孔子进以礼，退以义，得之不得，曰有命。而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。孔子不悦于鲁、卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当厄，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”
- ^ 《孟子·万章上》：万章问曰：“或曰，百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公，信乎？”孟子曰：“否，不然；好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧，与屈产之乘，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣。曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”
- ^ 《孟子·尽心下》：万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人；孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是；而不可与入尧、舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：‘恶似而非者；恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴：庶民兴，斯无邪慝矣。”
- ^ 《孟子外书·文说第二》：万章问曰：“子庚何人也？”孟子曰：“古之高人也，上不臣天子，下不事诸侯。《易》曰：‘不事王侯，高尚其事。’”
- ^ 《孟子·万章下》：万章问曰：“敢问‘友’？”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲；其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友之，无献子之家者也；此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息，则事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食；虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主。是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵，用上敬下，谓之尊贤；贵贵尊贤，其义一也。”
- ^ 《孟子·万章下》：孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎，是以论其世也，是尚友也。”
- ^ 《孟子·万章下》：万章问曰：“敢问交际，何心也？”孟子曰：“恭也。”曰：“却之，却之为不恭，何哉？”曰：“尊者赐之，曰：‘其所取之者，义乎？不义乎？’而后受之；以是为不恭，故弗欲也。”曰：“请无以辞却之，以心却之，曰：‘其取诸民之不义也。’而以他辞无受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以道，斯可受御与？”曰：“不可。康诰曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。于今为烈，如之何其受之！”曰：“今之诸侯，取之于民也，犹御也；苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改，而后诛之乎？夫谓非其有而取之者，盗也。充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较；猎较犹可，而况受其赐乎？”曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”曰：“事道也。”“事道奚猎较也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”曰：“奚不去也？”曰：“为之兆也，兆足以行矣而不行，而后去。是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”
- ^ 《孟子·万章下》
- ^ 《孟子外书·孝经第三》：孟母之丧，门弟子各治其事，陈臻治货，季孙郊治车，咸丘蒙治器，万章治缞，充虞治榇，公都彧治馔，陈代治牲，乐正克治仪，公孙丑治宾客。”
- ^ 《孟子外书·文说第二》：万章从游于牛山之上，孟子喟然叹曰：“此齐景公流涕之所也，而其骨已朽矣。”万章曰：“古之人何以不朽？”孟子曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓三不朽。古之人皆有死，君子虽死而求其不死者，若小人则未死而已死矣。”