中国占星术
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中国占星术是指中国本土上占星学说，基于传统的天文学、历法及哲学知识。中国的占星术过往一直都与天文学不可分割，并于公元前2世纪的西汉时代到公元2世纪的东汉时代完成。
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历史 编辑
所谓星占之术，指的是一种“根据天空各类星象的性质、位置及异常变化，来占卜预测地球上的自然灾害及人类社会中政治、军事方面的异常事变的学说和技术[1]。中国商代以前占星术已经萌芽。商代的甲骨片有不少天象纪事。[2]。
占星术往往和古代的天文学知识交合相融，直到近代科学知识建立起来之后，天文学和占星术才逐渐分离。
“星命术”是以出生年月日时作为依据，绘制十二个宫位的命盘，每一套星命术皆有一套星曜系统，它们以特定的方式被安排在十二宫中，用以推算命运。“星命术”以推算个人命运为目的，使用星曜命盘推测个人命运，但古代中国的占星术却是以国家大事为预测核心，观测真实的天象作为征兆，因此两者在对象和方法上皆有其区别[1]。
星命术，如果老星宗、紫微斗数等，皆有印度天文学的痕迹，和天竺婆罗门僧人金俱吒编纂的《七曜攘灾诀》有密切关系，后来融入中国的阴阳五行与干支、二十八宿与分野、八字推命与神煞等理论而逐渐本土化[1]。
概说 编辑
占星术未能在民间普及，主要原因是占星术传承中绝了一段颇长时间，明朝时严禁民间私习天文历算，民间懂得天文观察的人绝无仅有，而古代占星书又多错漏，一般士子无门路入手。占星术和天文学只能在皇宫学府中传习，导致以天文为骨架的星宗命理学也逐渐没落。即使没有王室禁制，占星、星命在古时亦是一门相当专业的学问，寻常读书人很少会研习。
另一方面，民间盛行子平八字、文王课等命术、卜术，在某程度上，满足了人们决疑解惑的需求，这正好替补了占星、星命术的社会功能，故人们对于占星、星命术并不殷切。
及至民初时期，绝大多数执业替人算命的相士只懂八字、易卦。后来紫微斗数因为易学易懂，其星曜不与天上星象对应，起盘亦无需天文推步的知识，只要按表排出命盘，写下斗数星曜的位置，就可以开始预测命运，而快速盛行起来。在这几十年间，香港和台湾两地出版的紫微斗数书籍层出不穷，盛行程度比八字过之而无不及。
1949年中国共产党在大陆执政地位确立后，经历文化大革命的十年浩劫，中国旧学难以残存，占星命理等具迷信色彩的知识更不容流传。中国大陆对于港台流行的八字与紫微斗数极为陌生，反而为西洋占星术的发展腾出了空间。
西藏占星术已于1959年西藏民主改革之后被限制使用，但西藏占星术仍在继续使用。
注释 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 王芳屏. 從知識社會學看星命術知識之建構. [2023-03-03]. （原始内容存档于2022-08-15）.
- ^ 陈遵妫《中国天文学史》第一册说："我国大概在商代以前，占星术就已经萌芽了。由于奴隶主阶级的提倡，占星术得到了迅速发展，商代的许多甲骨片就是占卜用的，其中有不少天象纪事，正是占星术发达的证明。古代史籍中常见的巫咸就是商代著名的占星家。到了周代，占星术不仅为统治阶级所把持，而且明显地在为其服务了。春秋时代占星术更为盛行，从《左传》及《国语》的记载，可以看到占星术在公元前七世纪及公元前六世纪的兴旺景象。占星术的基本内容是，凭着那时看来是反常或变异的天象，预言帝王或整个国家的休咎以及地面上灾祸的出现，从而尽了提出警告的责任。”
研究书目 编辑
- 何丙郁：《何丙郁中国科技史论集》（沈阳：辽宁教育出版社，2001）。
- 桥本敬造著，王仲涛译：《中国占星术的世界》（北京：商务印书馆，2012）。
