十斋日
十斋日是佛教、道教的习俗，要在农历的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十这十天斋戒。据说在此十日斋戒，礼佛、忏悔，诵经，即可保佑一家健康、平安、富足。《大智度论》等，则说六斋日，为初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。
若按《阿含经》的说法，则为“四斋日，是在农历初一、初八、十五、廿三，于此四日守八关斋戒[1]，此时也是佛教出家众的布萨日。 原先斋日的持斋传统为“不非时食”（过午不食），在汉传佛教提倡素食的影响之下，逐渐演变为今日初一、十五以素食为持斋的说法，称之为“朔望斋”。
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佛教 编辑
《地藏菩萨本愿经》如来赞叹品第六
复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。
《大明三藏法数》
初一日。此日四天王太子下降。按行人間。比校善惡。若念定光佛名號。則滅一切罪。增一切福。（四天王者。東方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方多聞天王也。）初八日。此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念藥師瑠璃光佛名號。則滅一切罪。增一切福。（梵語摩醯首羅。華言大自在。）十四日。此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念賢劫千佛名號。則滅一切惡。生一切善。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。賢者。劫名。謂此劫中多賢人也。）十五日。此日四天王太子下降。按臨人間。觀察善惡。若念阿彌陀佛名號。則滅生死罪。得寂滅樂。（梵語阿彌陀。華言無量壽。）十八日。此日四天王太子使者下降。觀察人間。比校善惡。若念地藏菩薩名號。則滅除罪業。增延福壽。二十三日。此日摩醯首羅天王下降。按察人間。比校善惡。若念大勢至菩薩名號。則增長福利。滅除罪惡。二十四日。此日四天王太子下降。按行人間。觀察善惡。若念觀世音菩薩名號。則滅除眾苦。長養諸善。二十八日。此日四天王使者下降。觀察人間。比校善惡。若念盧舍那佛名號。則滅煩惱罪。得智慧樂。（梵語盧舍那。華言淨滿。）二十九日。此日摩醯首羅天王下降。親臨人間。比校善惡。若念藥王菩薩名號。則滅一切惡。生一切善。三十日。此日四天王使者下降。按行人間。觀察善惡。若念釋迦牟尼佛名號。則增長福利。成就菩提。（梵語菩提。華言道。）
《地藏菩萨十斋日》敦煌写本
十斋日。月一日善恶童子下。八日，太子下。十四日察命伺录下。十五日五道大神下。十八日阎罗王下。二十三日天大将军下。二十四日帝释下。二十八日太山府军下。二十九日四天王下。三十日天曹地府下。一日，童子下，念定光如来佛，持斋除罪四十劫，不堕刀枪地狱；八日，太子下，念药师琉璃光佛，持斋除罪三十劫，不堕粉草地狱；十四，察命下，念贤劫千佛，持斋除罪一千劫，不堕镬汤地狱；十五日，五道大将军下，念阿弥陀佛，持斋除罪二百劫，不堕寒冰地狱；十八日，阎罗王下，念观世音菩萨，持斋除罪九十劫，不堕剑树地狱；二十三日，天大将军下，念卢舍那佛，持斋除罪一千劫，不堕饿鬼地狱；二十四日，太山府君下，念地藏菩萨，持斋除罪九十劫，不堕才截地狱；二十八日，天帝释下，念阿弥陀佛，持斋除罪一千劫，不堕铁锯地狱；二十九日，四天王下，念药王药上菩萨，持斋除罪七千劫，不堕硙磨地狱；三十日，大梵天王下，念释迦牟尼佛，持斋除罪八千劫，不堕寒冰地狱。
道教 编辑
《三洞珠囊》
《太真科上卷》云：学道乐生，好法修术，长斋菜食，得道乃休，此第一业也。次斋千日、百日、月日，节食麤食，服气服药，饴食随堪，密行其间，他事公私之急，皆听暂解，事竟续之，心形无怠，克成真仙，空名苟修，息慢增考。科曰：凡一年正月、三月、五月、七月、九月、十一月，此六月应斋。又一月之中，一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，此十日名曰十直斋，皆天神下降，精修得福也。
《太上洞玄灵宝业报因缘经》
又每月一日，元始西北天与北斗，及传言使者下。八日，元始北方天与北斗司杀鬼，及赤车使者下。十四日，元始东北天与太一使者，及典司使者下。十五日，元始东方天与天帝，及天地水三官，并监司使者下。十八日，元始东南天与天一，及贼曹使者下。二十三日，元始南方天与太一八神使者，及符章侍从下。二十四日，元始西南天与北辰，及守宅三将军下。二十八日，元始西方天与下太一，及天公使者下。二十九日，元始下元天与中太一，及诸官将军下。三十日，元始上元天与上太一，及天帝使者下。皆与诸天众圣、至真尊神、仙童玉女、四司五帝、五斗监司，建节持幢，步虚诵经，检行男女所积善恶罪福因缘。
四斋日 编辑
《阿含》以及《巴利经藏》中说“四斋日”。这是指印度历法中的白黑月（Paksha）每常八日，若十四日，若十五日。此说同于《南海寄归内法传》所载印度习俗[2][3]：
- 黑月（Kṛṣṇa-pakṣa）八日
- 黑月十四日或十五日
- 白月（Śukla-pakṣa）八日
- 白月十五日
若对应到中国历法，禅宗丛林是以农历每月一日（朔）、八日（上弦）、十五日（望）、二十三日（下弦）为持斋日，称作四斋日。此日须讽经持戒以修福德[4][1]。
泰国称此为“佛日”，每月有四个佛日，各在泰国阴历上半月的第八日和第十五日，即初八、月望、廿三、月末。全年共48个佛日，以泰国阴历三月十五日的万佛日、六月十五日的佛诞日和八月十五日的三宝日为最重要的佛日[5]。
《敕修百丈清规》
月旦。月望。初八。廿三。四斋日。隔宿堂司行者报众。挂讽经牌。 次早钟绝。后鸣僧堂前钟。集众登殿。维那举楞严咒。唱药师号。
《大毘婆沙论》
“三十三天于白黑月每常八日若十四日，若十五日，集善法坐，称量世间善恶多少。见造善者便拥护之，见造恶者即共嫌毁。”
《增壹阿含24品6经》
十五日（即半月）中有三斋法，云何为三？八日、十四日、十五日。比丘！当知：或有是时，八日斋日，四天王遣诸辅臣观察世间，谁有作善恶者？何等众生有慈孝父母、沙门、婆罗门及尊长者？颇有众生好喜布施、修戒、忍辱、精进、三昧、演散经义、持八关斋者？具分别之。
《杂阿含1117经》
于月八日，四大天王敕遣大臣，案行世间：‘为何等人供养父母、沙门、婆罗门、宗亲尊重、作诸福德？见今世恶，畏后世罪，行施作福，受持斋戒？于月八日、十四日；十五日，及神变月，受戒布萨？’至十四日，遣太子下观察世间：‘为何等人供养父母，乃至受戒布萨？’至十五日，四大天王自下世间，观察众生：‘为何等人供养父母，乃至受戒布萨？’
六斋日 编辑
《四天王经》以及《大智度论》中，则全举而为“六斋日”，即每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。《大智度论》说此六日有恶鬼神害人，故须斋戒。《四天王经》等，则说此六日是四天王等天神下降，监察人间善恶，故须斋戒。
《四天王经》
诸天斋日，伺人善恶，须弥山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因四镇王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民、龙、鬼、蜎飞、蚑行、蠕动之类，心念、口言、身行善恶；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复自下。
《大智度论》
“六斋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会.....佛告须菩提：如是！如是！是善男子、善女人，若六斋日：月八日，二十三日，十四日，二十九日，十五日，三十日，在诸天众前，说是般若波罗蜜，是善男子、善女人，得无量无边、阿僧祇、不可思议、不可称量福德。”
参考文献 编辑
- ^ 1.0 1.1 禅林象器笺：月旦、月望、初八、廿三，四斋日...旧说云：六斋日中，举此四者，朔望及白黑二月之分中也，乃初八上弦，二十三下弦也
- ^ * 大唐西域记：“月盈至满，谓之白分。月亏至晦，谓之黑分。黑分或十四日十五日，月有大小故也。黑前白后，合为一月。”
- 《南海寄归内法传》：“四斋(黑月八日、或十四日、或十五日，白月八日、十五日，要须受其八戒，方称圣修。若无前七而唯第八，获福固其少焉。意在防余七过，不但饿腹而已”
- 萧登福. 從《大正藏》所收佛經中看道教星斗崇拜對佛教之影響. [2017年11月28日]. （原始内容存档于2016年11月17日）.
依据不空等人所译佛经，以阴历之初一至十五为白月，十五至三十日为黑月。白月有十五日；黑月或十五，或十四日，视月之大小而定
- ^ * 北傳:增壹阿含24品6經. [2017-01-26]. （原始内容存档于2017-02-02）.
法斋日/十五日(SA)；十五日(GA)；月十五日(MA/DA/AA)；十五日斋(DA)；斋日(AA)”，南传作(i)“在十四、十五日里”(Cātuddasiṃ pañcadasiṃ)，菩提比丘长老英译为“在第十四、第十五”(On the fourteenth or fifteenth)，或(ii)“在布萨日”(tadahuposathe，直译为“在布萨那日, 在那个布萨日”)，菩提比丘长老英译为“布萨日”(the Uposatha day)，并解说这是佛教徒的“仪式日”(observance day)，在阴历15日或14日晚上举行，比丘聚集在一起背诵“波罗提木叉”(SN.8.7)。佛陀时代印度的古历，分一年为“寒季、热季、雨季”三季，每季有四个月，分为八个半月(pakkha)，第3与第7个半月有14天，其它为15天(摩诃僧祇律卷第二所说亦同)，在每个半月里的满月与新月夜晚(第14日或第15日)，以及半月形的夜晚(第8天)被认为特别吉祥，在佛教徒中这些日子成为布萨日。在满月与新月夜晚，比丘们诵戒，而在家众则在满月与新月日，加上半月形的第8天，到寺院守八关斋戒，闻法与修定(MN.4, Note.59)。半月形的第8天则称为“小布萨日；小斋戒日”(minor Uposathaṃ, SN.10.5, Note.573)。“布萨”(uposatha)，另译作“斋戒；说戒；斋日
- ^ 四齋日. 佛光大辞典. [2017-01-26]. （原始内容存档于2017-02-02）.
- ^ 朱振明. 泰國: 獨特的君主立憲制國家. [2017-01-26]. （原始内容存档于2017-02-02）.