四大天王

四大天王或四天王（梵语：चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又称护世四天王或称四大金刚，是佛教中的护法神，二十诸天中的四位天神，位于天界第一重天。

四天王天，又叫四大天王天、四王天、四大王众天等。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山（犍陀罗义为香行、香遍），有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王（लोकपाल，lokapala，义为“世护”、“方位护法”），是六欲天之第一重。该天与一大世界的日、月等平面，日月星宿上又有日月星宿天，在其下有坚手天、持鬘天、常放逸天，是四天王部署多福鬼所居，故也算在四天王天中。

祂们的神像通常分列在莲宗与禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。

介绍

四大天王分别是：

东方持国天王（梵语：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，印度式造像，手持宝刀，在中国佛教形象，手持琵琶或阮琴，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法^[1]；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为部众（多是八部众中的音乐神），是二十诸天中的第四天王。汉地认为祂手持的琵琶代表‘风调雨顺’中的‘调’。
南方增长天王（梵语：Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，印度式造像，手持戟，在中国佛教形象，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼^[1]；二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南瞻部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为部众，是二十诸天中的第五天王。汉地认为祂手持的剑，即“剑锋”，代表‘风调雨顺’中的‘风’。
西方广目天王（梵语：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan或Spyan-mi-bzan）：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，印度式造像，手持书与笔，在中国佛教形象，手缠一条龙或蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意^[1]。他负责守护西牛货洲，以龙王等为部众，是二十诸天中的第六天王。汉地认为祂手持的龙代表‘风调雨顺’中的‘顺’。
北方多闻天王（梵语：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu或Jambhala）：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，印度式造像，右手托宝塔，左手持三叉戟，在中国佛教形象，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污^[1]；二、用以遮蔽世间，避免邪神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为部众，是二十诸天中的第三天王，也是四天王的首领。汉地认为祂手持的伞代表‘风调雨顺’中的‘雨’。^[2]

中国民间

中国小说《封神榜》中的四大天王，一般认知为“剑琴伞龙”，有“风调雨顺”之意。南方增长天王持剑，“锋”即谐音“风”，一说“舞剑生风”，代表“风”；东方持国天王持阮琴或琵琶，代表“调”；北方多闻天王执伞^[3]，代表“雨”；西方广目天王持龙或蛇，代表“顺”，组合起来便成了“风调雨顺”。四大天王中，北方多闻天王毗沙门为最尊。

中国有贴门神的习俗，四天王也常见于门神形象。

封神榜

神魔小说《封神榜》中，四大天王是殷商军的将领，被称为魔家四将：魔礼青(增长天王)、魔礼红(多闻天王)、魔礼海(持国天王)、魔礼寿 (广目天王)。法宝有：青云剑（另有一杆长枪或曰虎头枪）、混元伞（另有一把画戟）、碧玉琵琶（另有一根枪）、花狐貂（另有双鞭或曰双锏）。

汉语文化

“四大天王”的称谓在汉语中常借来形容各领域的四人组合，如香港乐坛的“四大天王”。此种用法亦存在于东亚文化圈，如日本德川四天王等，详情可见四大天王 (消歧义)。

造像

北京十方普觉寺中的四大天王塑像
东方持国天王
南方增长天王
西方广目天王
北方多闻天王

北京大觉寺中的四大天王塑像
东方持国天王
南方增长天王
西方广目天王
北方多闻天王

北京妙应寺中的四大天王塑像
东方持国天王
南方增长天王
西方广目天王
北方多闻天王

汕头青云禅寺中的四大天王塑像
东方持国天王
南方增长天王
西方广目天王
北方多闻天王

香港西方寺中的四大天王塑像
东方持国天王
南方增长天王
西方广目天王
北方多闻天王

日本时光寺中的四天王塑像
东方持国天王
南方增长天王
西方广目天王
北方多闻天王

韩国梵鱼寺、修徳寺中的四天王塑像
东方持国天王
南方増长天王
西方广目天王
北方多闻天王

参见

注释

^ ^1.0 ^1.1 ^1.2 ^1.3 http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4779^{[永久失效链接]} 《净土大经解演义》第二册第九十二集 2010/8/1 马来西亚华严讲堂 02-039-0092
^ Mark Prigg,"Discovered by a Nazi expedition in 1936, the incredible 1,000 year old Buddhist statue made from a METEORITE"[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）,DailyMail,18:14 GMT, 26 September 2012.
^ 本应持幡，因其形和汉地的伞相似，故在小说和民间信仰中改持伞，代表“雨”

参考文献

Chaudhuri, Saroj Kumar. Hindu Gods and Goddesses in Japan. New Delhi: Vedams eBooks (P) Ltd., 2003. ISBN 81-7936-009-1.
Nakamura, Hajime. Japan and Indian Asia: Their Cultural Relations in the Past and Present. Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay, 1961. Pp. 1–31.
Potter, Karl H., ed. The Encyclopedia of Indian Philosophies, volume 9. Delhi: Motilal Banarsidass, 1970–. ISBN 81-208-1968-3, ISBN 81-208-0307-8 (set).
Thakur, Upendra. India and Japan: A Study in Interaction During 5th cent.–14th cent. A.D.. New Delhi: Abhinav Publications, 1992. ISBN 81-7017-289-6. Pp. 27–41.

[淨土大經解演義第九十二集-1] 1.0 ^1.1 ^1.2 ^1.3 http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4779^{[永久失效链接]} 《净土大经解演义》第二册第九十二集 2010/8/1 马来西亚华严讲堂 02-039-0092

[2] Mark Prigg,"Discovered by a Nazi expedition in 1936, the incredible 1,000 year old Buddhist statue made from a METEORITE"[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）,DailyMail,18:14 GMT, 26 September 2012.

[3] 本应持幡，因其形和汉地的伞相似，故在小说和民间信仰中改持伞，代表“雨”

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