孟仲子
孟仲子，姓孟，名仲子；另说名仲；又说名睾，字仲子[1]。战国时邹国人，一说为鲁国人，生卒年不详。赵岐《孟子注》记载孟仲子为孟子堂弟[2]，而孟氏族谱记载孟仲子为孟子之子[3]，实际身份不可考。孟仲子为孟子弟子，孟子死后为公孙丑弟子，又有说曾为子思弟子。曾著书论《诗》，今已失传[4]。今于山东省孟母林墓群有孟仲子墓。
| 孟仲子 | |
|---|---|
| 字 | 一说仲子 |
| 本名 | 姓：姬 氏：孟 名：仲，一说仲子，一说睾 |
| 国籍 | 邹，一说鲁 |
| 活跃时期 | 战国时期 |
| 知名于 | 孟子弟子、孟子堂弟或孟子之子 |
生平 编辑
孟仲子最初为子思弟子，与孟子共同学于子思门下，子思死后学于孟子，孟子死后又学于公孙丑。相传孔子编定《诗经》之后，传授于子夏，再依序相传于鲁国人曾申、魏国人李克、鲁国人孟仲子、根牟子、赵国人荀子、鲁国人毛亨、赵国人毛苌[5]。《毛诗》中有许多段落皆引用孟仲子之语为注，但孟仲子之书今已失传[6]。陈矩《孟子弟子考补正》认为孟仲子实有两人，孟子堂弟为传授《诗经》的孟仲子，孟子之子为学于公孙丑的孟仲子[7]。孟子族谱直到第四十五代孙孟宁之后才有可信的记载，据传孟宁曾自峄山道人得《公孙子》一书，才知道孟仲子为孟子之子，并曾师从公孙丑[8]。
《孟子》记载，一日齐王派使者来告诉孟子自己生病了，无法亲自来见孟子，并问孟子可否明日上朝相见。孟子则回答，自己也不幸染疾，不能上朝。第二天，孟子准备出门到齐大夫东郭氏家中吊唁。公孙丑问孟子，昨日才以生病为借口推辞上朝，今天却出门吊丧，是否不太合适。孟子说，昨天我生病，今天就痊愈了，为什么不能去吊丧呢？于是出门。后来齐王派使者与医者来拜访孟子扑空，家中的孟仲子便对使者说，今日孟子病已稍愈，现在已经在前往朝廷的路上了。使者离开后，孟仲子便派人去找孟子，请孟子不要回家，赶紧去上朝。孟子不愿上朝，而孟仲子又不让孟子回家，于是到齐大夫景丑氏家中借宿，而与景丑有忠君敬主之辩[9]。
称号 编辑
参考资料 编辑
- ^ 《孟子杂记》：孟仲子名睾，孟子之子也。孟子四十五代孙宁，尝见一书于峄山道人，其书题曰公孙子，内有仲子问一篇，乃知仲子实孟子之子。
- ^ 《孟子注》：孟子之从昆弟，学于孟子者也。
- ^ 《三迁志》：二代孟仲子，尝学于公孙丑。
- ^ 《古今图书集成·理学汇编·经籍典》：《谱》云：“孟仲子者，子思弟子，盖与孟轲共事。子思后学于孟轲，著书论《诗》，毛氏取以为说”，则又有《孟仲子》之书矣。”
- ^ 《毛诗草木虫鱼疏》：孔子删《诗》授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，毛亨作《训诂传》以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。
- ^ 《孟子注疏·卷四上》：赵氏《注》云：孟仲子，孟子从昆弟，而学于孟子者也。《诗谱》云：孟仲子者，子思弟子。盖与孟轲共事子思，后学于孟轲，著书论诗。毛氏取以为说，然则孟仲子别有书，而今不传也。
- ^ 《孟子弟子考补正》：矩案：孙《疏》、朱《注》同曰：孟子弟子。孟氏《谱》云：仲子，名睾，孟子之子也。《三迁志》云：孟子娶田氏，生仲子。乃别为一仲子，非赵氏所指之仲子也。考仲子之名，见《诗毛传》〈维天之命〉、〈閟宫〉两篇。故陆德明《经典释文》序录云：子夏传曾申，申传魏人李克，克传鲁人孟仲子，孟仲子传根牟子，根牟子传孙卿子，孙卿子传大毛公也。陆玑《草木鸟兽虫鱼疏》载传诗之人，亦与释文同，即赵氏所谓从昆弟之仲子也。
- ^ 《听雨记谈》：孟仲子名睾，孟子之子也。四十五代孙宁，尝见一书，于峄山道人曰：“公孙子内有仲子问一篇，乃知仲子实孟子之子。尝从学于公孙丑者。”朱子注孟子，从赵氏，以仲子为孟子之从昆弟，与谱不同。
- ^ 《孟子·公孙丑下》：孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎！”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝；今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝。”不得以而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬；丑见王之敬子也，未见所以敬主也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔。则不敬莫大乎是！我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否！非此之谓也。礼曰：‘父召无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉！故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之；其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚；无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召；管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”