孟仲子
孟仲子，姓孟，名仲子；另說名仲；又說名睪，字仲子[1]。戰國時鄒國人，一說為魯國人，生卒年不詳。趙岐《孟子注》記載孟仲子為孟子堂弟[2]，而孟氏族譜記載孟仲子為孟子之子[3]，實際身分不可考。孟仲子為孟子弟子，孟子死後為公孫丑弟子，又有說曾為子思弟子。曾著書論《詩》，今已失傳[4]。今於山東省孟母林墓群有孟仲子墓。
| 孟仲子 | |
|---|---|
| 字 | 一說仲子 |
| 本名 | 姓：姬 氏：孟 名：仲，一說仲子，一說睪 |
| 國籍 | 鄒，一說魯 |
| 活躍時期 | 戰國時期 |
| 知名於 | 孟子弟子、孟子堂弟或孟子之子 |
生平
編輯孟仲子最初為子思弟子，與孟子共同學於子思門下，子思死後學於孟子，孟子死後又學於公孫丑。相傳孔子編定《詩經》之後，傳授於子夏，再依序相傳於魯國人曾申、魏國人李克、魯國人孟仲子、根牟子、趙國人荀子、魯國人毛亨、趙國人毛萇[5]。《毛詩》中有許多段落皆引用孟仲子之語為注，但孟仲子之書今已失傳[6]。陳矩《孟子弟子考補正》認為孟仲子實有兩人，孟子堂弟為傳授《詩經》的孟仲子，孟子之子為學於公孫丑的孟仲子[7]。孟子族譜直到第四十五代孫孟寧之後才有可信的記載，據傳孟寧曾自嶧山道人得《公孫子》一書，才知道孟仲子為孟子之子，並曾師從公孫丑[8]。
《孟子》記載，一日齊王派使者來告訴孟子自己生病了，無法親自來見孟子，並問孟子可否明日上朝相見。孟子則回答，自己也不幸染疾，不能上朝。第二天，孟子準備出門到齊大夫東郭氏家中弔唁。公孫丑問孟子，昨日才以生病為藉口推辭上朝，今天卻出門弔喪，是否不太合適。孟子說，昨天我生病，今天就痊癒了，為什麼不能去弔喪呢？於是出門。後來齊王派使者與醫者來拜訪孟子撲空，家中的孟仲子便對使者說，今日孟子病已稍癒，現在已經在前往朝廷的路上了。使者離開後，孟仲子便派人去找孟子，請孟子不要回家，趕緊去上朝。孟子不願上朝，而孟仲子又不讓孟子回家，於是到齊大夫景丑氏家中借宿，而與景丑有忠君敬主之辯[9]。
稱號
編輯參考資料
編輯- ^ 《孟子雜記》：孟仲子名睪，孟子之子也。孟子四十五代孫寧，嘗見一書於嶧山道人，其書題曰公孫子，內有仲子問一篇，乃知仲子實孟子之子。
- ^ 《孟子注》：孟子之從昆弟，學於孟子者也。
- ^ 《三遷志》：二代孟仲子，嘗學於公孫丑。
- ^ 《古今圖書集成·理學彙編·經籍典》：《譜》云：「孟仲子者，子思弟子，蓋與孟軻共事。子思後學於孟軻，著書論《詩》，毛氏取以為說」，則又有《孟仲子》之書矣。」
- ^ 《毛詩草木蟲魚疏》：孔子刪《詩》授卜商，商為之序，以授魯人曾申，申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授魯國毛亨，毛亨作《訓詁傳》以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公。
- ^ 《孟子註疏·卷四上》：趙氏《注》云：孟仲子，孟子從昆弟，而學於孟子者也。《詩譜》云：孟仲子者，子思弟子。蓋與孟軻共事子思，後學於孟軻，著書論詩。毛氏取以為說，然則孟仲子別有書，而今不傳也。
- ^ 《孟子弟子考補正》：矩案：孫《疏》、朱《注》同曰：孟子弟子。孟氏《譜》云：仲子，名睪，孟子之子也。《三遷志》云：孟子娶田氏，生仲子。乃別為一仲子，非趙氏所指之仲子也。考仲子之名，見《詩毛傳》〈維天之命〉、〈閟宮〉兩篇。故陸德明《經典釋文》序錄云：子夏傳曾申，申傳魏人李克，克傳魯人孟仲子，孟仲子傳根牟子，根牟子傳孫卿子，孫卿子傳大毛公也。陸璣《草木鳥獸蟲魚疏》載傳詩之人，亦與釋文同，即趙氏所謂從昆弟之仲子也。
- ^ 《聽雨記談》：孟仲子名睪，孟子之子也。四十五代孫寧，嘗見一書，於嶧山道人曰：「公孫子內有仲子問一篇，乃知仲子實孟子之子。嘗從學於公孫丑者。」朱子注孟子，從趙氏，以仲子為孟子之從昆弟，與譜不同。
- ^ 《孟子·公孫丑下》：孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日，出弔於東郭氏。公孫丑曰：「昔者辭以病，今日弔，或者不可乎！」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不弔？」王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有採薪之憂，不能造朝；今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路，曰：「請必無歸，而造於朝。」不得以而之景丑氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬；丑見王之敬子也，未見所以敬主也。」曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰：『是何足與言仁義也』雲爾。則不敬莫大乎是！我非堯、舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」景子曰：「否！非此之謂也。禮曰：『父召無諾；君命召，不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉！故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則就之；其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚；無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召；管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」