应非勒
应非勒（卑南语：Invil），是台湾卑南族知本部落的一名传说人物，虽然是部落内的祭司，但因为入赘南王部落、并且被部落的族人欺骗而丧失其特权。
身世
编辑应非勒的母亲是知本部落的美女卡拉露（Kalalu）、父亲则是来自西方某个部落的祭司庞德（Pangted），同时他也是射马干部落始祖杜姑的曾孙和知本部落大头目西哈西浩的玄孙[1][2]，但不管是哪种说法，他都担任部落中的祭司职位，掌握相当大的权力，不仅族人的收获都要分他一些，还因为知本部落当时的强大，被其他如南王部落在内的卑南族部落和阿美族、排湾族、鲁凯族、布农族等外族公认其身份，然而，因为他本人游手好闲，不务正业，使得族人相当厌恶他[3]。
传说
编辑结婚
编辑应非勒和南王部落的首领巴纳莱（Panaray）的儿子卡谭因（Kaptain/Kavtaqin）是朋友，后来当南王部落在为卡谭因准备订婚的事情（一说是收割后的舂米大会[2]）时，他邀请应非勒来部落里作客，并且让他看着一群正在舂米的女孩子，开玩笑的问他中意哪个女孩子，没想到应非勒很认真的指著其中一个额高鼻挺的少女，而那名少女还就是卡谭因的未婚妻：巴莎拉阿特（Pasaraqad）氏族的蕾昂昂（Renganngan），卡谭因因此询问父亲该怎么办，巴纳莱则极力主张把蕾昂昂让给他，借由让应非勒入赘部落来取得大权并摆脱知本部落的掌控，卡谭因只好照办[1][3]。
受骗
编辑应非勒入赘南王部落后，巴纳莱便欺骗他说打算要迁村，因此要求作为祭司的他先前往预定迁村的地区，进行建村需要的整地祈祷仪式，然而在祈祷仪式结束后，却迟迟不见族人迁来，直到回去部落询问状况，才知道自己已经被逐出部落、抛弃在那里，南王部落则已经在巴纳莱的指示下宣布独立，不再从属于知本部落[1][2][3]。
对抗
编辑受骗的应非勒为了对抗巴纳莱，生了许多的孩子，其中除了老大Pangudal留在家里跟父母同住外，其他孩子都被他送去地方，建立新的部落或继承自己原本的祭司职位，想借由孩子来向当地的人收取供品来维持自己的权力，人名和部落的配对则如下：
| 名字 | 部落 | 备注 |
|---|---|---|
| Patukar（次子） | 知本部落（继承） | 妻子为太麻里部落（Tjavualji，位于今台东县太麻里乡）的Valaivai |
| Pahunin（三子） | 初鹿部落 | 建立和继承的说法都有 |
| Salamar（四子） | 大巴六九部落 | 建立和继承的说法都有 |
| Pasihan（幺女） | 金仑部落（Kanadun，位于今台东县太麻里乡） | 建立和继承的说法都有 |
然而，那时候荷兰已经召开了第一次卑南地方会议，南王部落的在他们的支持下确立了统治的地位，应非勒的对抗终究落败，但也有说法认为是因为发生了朱一贵事件，南王部落搜索朱一贵余党有功，并且被封为卑南王，应非勒的企图因此落空[1][2][3]。
其他
编辑后代
编辑传说应非勒最后带着家人迁到一处山坡上居住，其长子后来成为了宾朗部落（Pinaski）的始祖，而宾朗部落过去也因此有隶属于南王（竹生）或知本（石生）的争议，最后是根据卑南族传统的女性社会规范和住民主要来自南王部落等特征，认为其偏向竹生系统[2][4]。
矛盾
编辑事实上，应非勒的传说有许多部分跟其他口传相悖，如南王部落脱离知本部落统治的时间约为十七世纪中叶、荷兰东印度公司来到台湾的时期，并非朱一贵事件发生的时间，而且卑南王本身只有搜捕林爽文余党的传闻[5]，两者相差甚大；而且当时南王部落的头目是滑地战役爆发时传说中的第八代头目阿蒲鲁岸（Aberu'an），跟应非勒传说中的巴纳莱相当不同[2]。
参见
编辑参考资料
编辑- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 曾建次. 祖靈的腳步. 晨星. 1998-06-30 [2021-02-25]. ISBN 9575836596. （原始内容存档于2021-03-09）.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 宋龙生. 台灣原住民史-卑南族史篇. 国史馆台湾文献馆. 1998-12-01 [2021-02-25]. ISBN 9789570231434. （原始内容存档于2020-07-10）.
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 达西乌拉弯‧毕马. 卑南族神話與傳說. 晨星. 2003-09-01 [2021-02-25]. ISBN 9574554775. （原始内容存档于2019-08-06）.
- ^ 黄明堂. 東市下賓朗部落 百年前叫「檳榔樹格」. 自由时报. 2016-07-27 [2017-07-26]. （原始内容存档于2021-01-23） （中文（台湾））.
- ^ 清代初期原住民大清帝國考察記. [2016-09-20]. （原始内容存档于2016-03-05）.