明希豪森三难困境

明希豪森三难困境(英语:Münchhausen trilemma)是知识论中的一个思想实验,用以表明包含逻辑学和数学在内任何对真理的论证都是不可能的。

将自己拉出沼泽的明希豪森

介绍

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当论证某一陈述时,这一论证的前提亦需要证成(英语:justification)。而对这前提的证成,其本身亦有进一步的前提需要证成,即论证具有倒退性。

由此,对任何论证最终有三种可能性:

  • 循环论证:论证最终由其自身支持;
  • 无限倒退:支持论证的前提最终没有终点;
  • 武断终止论证:论证终止于一个被接受的前提,如某个公理、规定、道德信条、宗教信条等。

这三种可能性都不够理想,故称为三难困境。

这一困境亦被称为阿格里帕三难困境Agrippa's trilemma),这是由于希腊哲学家塞克斯图斯·恩丕里柯在其著作《皮浪主义纲要》中提到了类似的五路论证,而第欧根尼·拉尔修则指出其为阿格里帕英语Agrippa the Skeptic所提出。[1]

后来德国哲学家雅各布·弗里德里希·弗里斯英语Jakob Friedrich Fries则提出了类似的三难困境[2]卡尔·波普尔称其为“教条主义-无穷倒退-心理主义”三难困境。1968年,汉斯·阿尔伯特英语Hans Albert在所著的《批判理性论》(Traktat über kritische Vernunft)中引用了波普尔,并提出了“明希豪森三难困境”这一名称。[3]其中明希豪森是一位小说的主人公,他曾在受困沼泽时拉着自己的辫子逃出了沼泽。

在当代知识论中,融贯论接受循环论证,无穷主义英语Infinitism接受无穷倒退,而基础主义则接受终止论证。

参考文献

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  1. ^ Diogenes Laërtius, ix.
  2. ^ J. F. Fries, Neue oder anthropologische Kritik der Vernunft (1828 to 1831).
  3. ^ Dogmatismus – unendlicher Regreß – Psychologismus Albert, Traktat über kritische Vernunft, 1968, p. 11, cited after Westermann, Argumentationen und Begründungen in der Ethik und Rechtslehre, 1977, p. 15.

外部链接

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