明希豪森三難困境

明希豪森三難困境(英語:Münchhausen trilemma)是知識論中的一個思想實驗,用以表明包含邏輯學和數學在內任何對真理的論證都是不可能的。

將自己拉出沼澤的明希豪森

介紹

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當論證某一陳述時,這一論證的前提亦需要證成(英語:justification)。而對這前提的證成,其本身亦有進一步的前提需要證成,即論證具有倒退性。

由此,對任何論證最終有三種可能性:

  • 循環論證:論證最終由其自身支持;
  • 無限倒退:支持論證的前提最終沒有終點;
  • 武斷終止論證:論證終止於一個被接受的前提,如某個公理、規定、道德信條、宗教信條等。

這三種可能性都不夠理想,故稱為三難困境。

這一困境亦被稱為阿格里帕三難困境Agrippa's trilemma),這是由於希臘哲學家塞克斯圖斯·恩丕里柯在其著作《皮浪主義綱要》中提到了類似的五路論證,而第歐根尼·拉爾修則指出其為阿格里帕英語Agrippa the Skeptic所提出。[1]

後來德國哲學家雅各布·弗里德里希·弗里斯英語Jakob Friedrich Fries則提出了類似的三難困境[2]卡爾·波普爾稱其為「教條主義-無窮倒退-心理主義」三難困境。1968年,漢斯·阿爾伯特英語Hans Albert在所著的《批判理性論》(Traktat über kritische Vernunft)中引用了波普爾,並提出了「明希豪森三難困境」這一名稱。[3]其中明希豪森是一位小說的主人公,他曾在受困沼澤時拉著自己的辮子逃出了沼澤。

在當代知識論中,融貫論接受循環論證,無窮主義英語Infinitism接受無窮倒退,而基礎主義則接受終止論證。

參考文獻

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  1. ^ Diogenes Laërtius, ix.
  2. ^ J. F. Fries, Neue oder anthropologische Kritik der Vernunft (1828 to 1831).
  3. ^ Dogmatismus – unendlicher Regreß – Psychologismus Albert, Traktat über kritische Vernunft, 1968, p. 11, cited after Westermann, Argumentationen und Begründungen in der Ethik und Rechtslehre, 1977, p. 15.

外部連結

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