李丰楙
李丰楙（1947年8月10日—），台湾宗教学者、中央研究院院士。曾任国立政治大学中国文学系教授、中央研究院中国文哲学研究所研究员、国立政治大学宗教研究所讲座教授[1]，于2015年七月退休[2]。专长为道教文学、中国道教思想、台湾道教与民间宗教研究、华人宗教，提出了东方“常与非常”的概念，也是少数同时具有道士资格的国立大学教授。[3]
| 李丰楙 | |
|---|---|
| 性别 | 男 |
| 出生 | 1947年8月10日 中华民国台湾省台南县北港区口湖乡 |
| 国籍 | 中华民国 |
经历
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| 中央研究院院士 （人文及社会科学组，2022年第33届） | |
生平 编辑
李丰楙是台湾云林县人，属于福佬客。他受汉学大师王梦鸥启发和鼓励，投入道教科仪的研究，王梦鸥为阐释礼记之一代宗师，而礼记中的祭法与台湾民间祭祀关系密切，嘱咐李丰楙去做道教与中国文学关系的研究，不能只靠历史文献与经典，更应了解其中的历史脉络与实务实践。李丰楙于深入道教文化研究过程，发现道教书上只载明经文，对仪式少有细节纪录，而在田野调查中，若非入门弟子，就无法获得珍贵的行内资料去验证经典。李丰楙随后至基隆广远坛，拜李松溪道长为师，传授道教符箓中的“二十八星将宿”，入门成为一名真正的道士[4]。身为学者与道士，问的问题便能更深入，发现书中未曾有的新题材，加上田野访谈其他道士，更能了解仪式背后的宗教义理，及其底下蕴合的人生哲理。对于庙宇传统文化保存，李丰楙推崇大龙峒保安宫及三峡祖师庙，大龙峒保安宫墙面的画即出自于潘丽水等名家之手，相对于大龙峒保安宫的传统的民俗艺术，三峡祖师庙展现的便倾向现代风格，充分展现幕后推手李梅树等现代台湾学院画家的投入[5]。
理论 编辑
常与非常 编辑
探索在传统文化影响下，对台湾民间礼俗中之生死关怀提出解释，阐述台湾社会底层的宗教文化生命终极观，以及因应导异为常之宗教需求。华人文化之中，透过修炼追求不朽生命观之内在运作逻辑，相信唯有“非常”的生命，方能突破“常”的生命限制。[6]。此等常与非常的关系，如同八卦阴阳图，不存在严格的畛域，而是相互蕴含的关系[7]。
著作 编辑
学位论文 编辑
- 《翁方纲及其诗论》，国立政治大学中文研究所，硕士论文，1974 年，台湾。
- 《魏晋南北朝文士与道教之关系》，国立政治大学中文研究所。博士论文，1978 年，台湾[8]。
期刊论文 编辑
- 《魏晋老子神话与神仙道教之关系》 : 《中华学苑》21 期，页183-204 ， 1978 年 6 月。
- 《山海经灵异动物之研究》 : 《中华学苑》24/25 期，页 1-25，1981 年 9 月。
- 《不死的探求－－从变化神话到神仙变化传说》:《中外文学》15 卷 5 期，页 36-57，1986 年 10 月。
- 《道藏所收早期道书的瘟疫观－－以女青鬼律及洞渊神咒经系为主》:《中国文哲研究集刊》3 期，页 417-454，1993 年 3 月。
- 《西王母五女传说形成及其演变－－西王母研究之一》 :《东方宗教研究》，1 期页 67-88，1987 年 9 月。
- 《镇澜宫建醮科仪之探讨》 :《民俗曲艺》，58 期，页 23-45， 1989 年 3 月。
- 《洞渊神咒经的神魔观及其克治说》 : 《东方宗教》，新 2期，。页 133-155 ，1991 年 10 月。
- 《东港王船和瘟与送王习俗之研究》 ：《东方宗教研究》，新 3期，页 229-265 ，1993 年 10 月。
- 《迎王与送王：头人与社民的仪式表演—以屏东东港、台南西港为主的考察》 : 《民俗曲艺》，129 期，页 1-42 ， 2001 年 1 月。。
- 《经脉与人脉：道教在教义与实践中的宗教威信》 : 《台湾宗教研究》(林美容主编)，4 卷，2 期，页 11-55，2005 年 9 月[8]。
专书 编辑
- 从圣教到道教：马华社会的节俗、信仰与文化 : 国立台湾大学出版中心 , 2018年
- 土地神信仰的跨国比较研究：历史、族群、节庆与文化遗产 : 桂冠出版, 2018年
- 山海经图鉴 : 大块文化 , 2017年
- 丹道实践-近代人文与科技相遇的养生文化 : 政大出版社 , 2013年
- 山海经：神话的故乡 : 时报出版 , 2012年
- 《文学、文化与世变》 :中央研究院中国文哲研究所 , 2002年[2]
参考资料 编辑
- ^ "霍童洞天"助力中国"洞天福地"申报世界文化遗产-中新网福建. 中国新闻网. [2022-01-05]. （原始内容存档于2022-01-22）.
- ^ 2.0 2.1 《國立政治大學 華人宗教研究中心》. [2018-05-30]. （原始内容存档于2019-06-06）.
- ^ 洞天寻隐纪丨《第一届洞天福地研究与保护国际研讨会论文集》_思想市场_澎湃新闻-The Paper. 澎湃新闻-The Paper. [2022-01-05]. （原始内容存档于2022-01-22）.
- ^ 楊媛婷《道士教授的奇幻旅程—李豐楙津津樂「道」》自由時報2017年8月20日. [2018年5月31日]. （原始内容存档于2017年9月24日）.
- ^ 劉俊佑、張語辰《專訪道士教授 李豐楙》臺灣中央研究院. [2018-05-31]. （原始内容存档于2021-02-07）.
- ^ 張毅民《李豐楙「常S非常」之整理與對基督宗教適應台灣民間宗教文化之初探》輔仁大學天主教學術研究中心 (PDF). [2018-05-31]. （原始内容 (PDF)存档于2019-06-08）.
- ^ 郭鴻玲《走進現代道教研究》復旦大學「中華文化與中國宗教暑期 研修班」2015年 (PDF). [2018-05-31]. （原始内容存档 (PDF)于2019-06-04）.
- ^ 8.0 8.1 《李豐楙》中央研究院中國文哲研究所 (PDF). [2018-05-31]. （原始内容 (PDF)存档于2019-06-09）.