东皋心越(日语:東皐心越とうこう しんえつ,1639年-1696年10月25日) 俗姓,字心越,法名兴俦,初名兆隐,号东皋樵云越道人鹜峰野樵,是在江户时代初期从中国东渡到日本的一位禅僧。他在日本传播中国的诗画篆刻以及古琴,被称为“日本琴乐中兴之祖”和“日本篆刻之祖”。[1][2]

蒋兴俦
东皋、樵云、越道人、鹜峰野樵
法号兴俦
出生崇祯十二年(1639年)
浙江省浦江县
宗派禅宗曹洞宗
师承觉浪道盛、阔堂大文
徒弟与学生杉浦正职
著作东皋琴谱》、《东皋心越诗文集》、《谐音琴谱》

生平 编辑

 
立轴纸本“吟”,东皋心越

东皋心越出生于浙江省金华府浦江县,相传为西汉蒋诩后裔。[3] 八岁时在苏州报恩寺剃发,曾云游江浙一带。二十岁奉曹洞宗寿昌派觉浪道盛为师,道盛圆寂之后从杭州皋亭山崇光显孝寺阔堂大文,阔堂圆寂之后,驻锡杭州永福寺。他虽然已经出家,却仍然在康熙十三年(1674)年参与响应吴三桂的浙闽一带反清起事,然而最终失败。

他只得在康熙十五年(1676),应长崎兴福寺法主澄一道亮之邀,以杜多俦越杜多的化名自杭州东渡日本,[4],十二月抵达舟山[3] 同月三十日抵达九州,次年正月抵达长崎[5]因日本的锁国令,他在延宝五年(1677)正月至延宝七年(1679)十二月一直居住于专供外国人停留的长崎,驻兴福寺。实际上因为他不属于澄一道亮的临济宗,为了入境还被迫向澄一行弟子礼。延宝七年夏,和水户藩德川光国水户黄门)使臣、朱舜水之学生今井弘济会面,后者表示德川有意邀请东皋离开此地,于是按照二人的计划,心越在延宝八年(1680)五月到京都附近黄檗山万福寺向主持木庵性瑶贺七十寿诞,作《上黄檗木和尚书》向木庵请求帮助。[3] 未果,之后再以访瑞圣寺之名前往江户,但最终被人揭发而被迫返回长崎,兴福寺也被关闭。[4]

在长崎的年岁中,东皋心越在宗教、艺术领域十分活跃,以禅学和艺术结交幕府人士,因此再次得到德川光国的帮助,天和元年(1682)东皋先移居长崎皓台寺,同年六月离开长崎,之后寓居于德川光国在水户的别墅中。期间广交各界人士、教授古琴元禄四年(1691)入住水户岱宗山天德寺(今寿昌山祗园寺),元禄五年(1692)十月于天德寺正式开堂说法。元禄八年(1695)九月圆寂,后来被奉为寿昌山祗园寺和少林山达摩寺的开山祖师。[4][1]

评价 编辑

  • 高罗佩:“夫中国七弦琴者,往昔日本人徒听其名,而未尝知其实,日本旧籍多载‘琴’一 字,而其意殆指和琴新罗琴、皆筝课之一种,非中国先圣之制。”[4]
  • 《日本琴史》:“琴学盛于日本,实师(东皋)之功也。”[4]
  • 三谷阳子:“清初,如果没有心越亡命日本,就不会有日本琴乐的发展。”[4]

遗产 编辑

海天何处寺,静夜吼鲸音。

浮舶依孤屿,烟村隔远林。
微风迎浪急,片月棹波深。

寂寂空无寐,悠悠万里心。
东皋心越《友泊闻钟》,作于九州东松浦半岛日语東松浦半島(今呼子町日语呼子町
 
东皋心越刻印:“花落家童未扫,鸟啼山客犹眠”

他东渡日本时带有古琴五床,其中有记载的是“虞舜”、“素王”、“万壑松”这三床。“虞舜”由德川家收藏,藤田东湖在其琴匣上作记,现收藏在东京国立博物馆。此外他还把《松弦馆琴谱》、《理性元雅》、《伯牙心法》、《琴学心声》和自撰《谐音琴谱》等古琴谱带到了日本。在日本东皋心越尤以授琴出名,著名弟子包括杉浦正职等,他的弟子将琴学传入了日本的儒官及学者之中,并且搜集心越的琴曲,集成《东皋琴谱》,于宝永年间出版。[4]

参考文献 编辑

  1. ^ 1.0 1.1 心越:让东瀛盛开篆刻花(金石鉴赏). 人民网. 2006-07-28 [2015-02-01]. (原始内容存档于2016-03-04). 
  2. ^ 日本琴楽中興の祖、東皐心越. 株式会社长崎ケーブルメディア. [2015-02-01]. (原始内容存档于2009-05-17). 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 谢孝苹. 旅日琴僧东皋心越传略. 2005-12-03. 今日浦江. [2015-02-01]. (原始内容存档于2019-06-11). 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 东皋心越琴学研究纲要. 中国国学网. 2010-06-21 [2015-02-01]. (原始内容存档于2015-09-23). 
  5. ^ 敖运梅、赵元云,<论明末东渡僧人心越诗歌的禅理与画意页面存档备份,存于互联网档案馆)>,《文艺评论》,2013年08期

扩展阅读 编辑

  • 杉村英治,《望郷の诗僧 东皋心越》,1989年,三树书房
  • 中田勇次郎,《日本の篆刻》,1966年,二玄社

外部链接 编辑