澎湖庙宇法师流派列表
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澎湖法师源自福建闽南地区。澎湖的“法师”同“道士”一样敬祀鬼神，但普遍而言，法师多附属地方上宫庙，区域色彩较浓，法术、符令等传承多倚仗口耳相传，体系也未如道士流派般具制度化，所以法师的性质更近似原始宗教，如巫祝或巫医般存在的民间信仰。[1]
澎湖宫庙的“法师”与“道士”虽然在政府机关皆登记为“道教”，不过两者其实有所差别，不仅服饰装扮和所持法器大相径庭，精神内涵更是泾渭分明。“法师”又称“法官”或“福官”又或古称的“坛头”，服务对象是生者，主驱邪、避祸、治病等以扶民济世；而“道士”又读作“师公”或尊称“道长”，则是替亡者招魂、开路，拔渡往生者早归生方。[1]
澎湖法师流派 编辑
- 普庵派：以普庵禅师为宗师。普庵俗名余印肃，生于北宋徽宗政和五年（1115年），南宋高宗绍兴四年（1134年）剃度出家，信徒广遍江南、湖南一带。澎湖地区凡承普庵流派的庙宇，计有109座，其中锁港北极殿、龙门安良庙等皆有雕塑普庵祖师的金身来奉祀。[2][3]:26–33
- 闾山派：奉许真君为法主。许真君即许逊，又称慈济真君或感天大帝。许逊早年习法修道，在西晋初年，任官出仕期间，遭逢瘟疫流行，传有许逊以神力符咒治愈疾民的神迹显现，后乃声名大噪，追随者众，渐成流派。澎湖地区凡继闾山流派的庙宇，计有30座，奉祀许真君金身的庙宇有菓叶玉皇宫与嵵里水仙宫等。[2][3]:26–33
- 九天玄女派：龙门安良庙原属普庵派，却于1997年一度改为“九天玄女派”，不过又于2002年回归普庵派迄今。[3]:26–33
- 疑似摩尼教：摩尼教又称明教，来自西域波斯，在唐代中叶开始在中原传播，信徒多活跃于浙江、福建等沿海各省，一直到明太祖洪武年间才被查禁。根据澎湖文史工作者甘村吉的说法，湖西乡南寮保宁宫的符令独树一帜，与澎湖其他庙宇等大异其趣，兼之保宁宫法师先祖许返清曾有游历东南沿海一带的经历，是故怀疑其符令乃被摩尼派影响所致；不过此一说法仅为臆测，尚未有结论定之。[3]:26–33（南寮保宁宫与北寮保安宫均登录为“闾山派”。）
图辑 编辑
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澎湖庙宇法师流派列表 编辑
根据甘村吉所制“澎湖法师传承口述的系统与派别表”，兹略引如下：
| 法师派别 | 支派 | 庙宇 | 传承庙宇 |
|---|---|---|---|
| 普庵派 | 玉皇敕令敕令支派 | 东甲北极殿 | 东文温极殿、讲美龙德宫、东坪萧府庙、西吉西吉宫 |
| 文澳祖师庙 | 吉贝武圣殿、合界威扬宫、大池治安宫等 | ||
| 林投凤凰殿 | 隘门三圣殿、锁港北极殿、太武玄灵殿、铁线祖师庙 | ||
| 湖西天后宫 | 北寮保安宫、赤崁龙德宫 | ||
| 西溪北极殿 | 大城北北极殿、东石泰灵殿 | ||
| 外垵温王庙 | 小门震义宫、池西关帝庙 | ||
| 将军将军庙 | 中社五府千岁庙、水垵李王宫 | ||
| 玉皇敕令雷令支派 | 鼎湾开帝殿 | 青螺真武殿 | |
| 重光威灵殿 | 北甲北辰宫、西卫宸威殿、竹湾大义宫、火烧坪灵光殿 | ||
| 锁港北极殿 | 铁线祖师庙 | ||
| 成功天军殿 | 尖山显济殿、东石泰灵殿 | ||
| 玉皇敕旨敕令支派 | 案山北极殿 | 重光威灵殿、通梁保安宫、大仓水仙宫、后寮威灵宫 | |
| 沙港广圣殿 | 南甲海灵殿 | ||
| 玉皇敕旨雷令支派 | 城前明新宫 | 中西代天宫、潭边东明宫 | |
| 中屯永安宫 | |||
| 菜园东安宫 | |||
| 雷令支派 | 乌崁靖海宫 | ||
| 鸟屿福德宫 | |||
| 雷令、敕令支派 | 合界威扬宫 | 大池治安宫 | |
| 玉皇敕令36天玄都元帅敕令支派 | 潭边东明宫 | ||
| 闾山派 | 玉皇敕令或玉皇帝敕、
吕山法主、敕令 |
内垵池王殿 | |
| 风柜温王殿 | 桶盘福海宫、赤马李王庙、二崁二兴宫 | ||
| 玉皇敕令、雷令支派 | 嵵里水仙宫 | ||
| 雷令、吕山、法主、敕令 | 山水上帝庙 | ||
| 菓叶圣帝庙 | |||
| 井垵上帝庙 | 石泉朱王庙、前寮朱王庙、将军将军庙 | ||
| 红罗北极殿 | 横礁五天宫、员贝龙兴宫 | ||
| 雷令支派 | 西湖玉莲寺 | ||
| 海丰吴府宫 | 西吉西吉宫（今西吉宫行台）、东坪萧府庙 | ||
| 疑似摩尼派 | 玉敕旨、雷令 | 后寮威灵宫 | 北寮保安宫 |
| 南寮保宁宫 |
相关条目 编辑
参考资料 编辑
| 维基共享资源上的相关多媒体资源：澎湖大符雷令图辑 |