王十朋

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王十朋(1112年11月19日—1171年8月6日),字龟龄,号梅溪温州乐清县人(今浙江省乐清市淡溪镇梅溪村),宋朝作家。

北宋政和二年十月二十八日(1112年11月19日)生于乐清左原。南宋乾道七年七月初三日(1171年8月6日)卒于乐清左原。

家世

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左原地处乐清县城之左(东)三十有五里山中。王十朋《左原诗序》云:“乐清之东三十五里,群山环绕,地名左原,以其居邑之左也。中有左岭、左湖、左口,皆以‘左’名之。”因村在北面山脚下,当地人亦称“后”。村前有一条明净的溪水,叫梅溪。村四周峰峦环绕,山青水秀,风光秀丽。村里有一口古井,泉清味甘,井畔有修竹数百竿,这口井就在王十朋家的东南面,人称“王家大井头”。

左原王氏祖先,据《梅溪王氏宗谱》载,始祖王泽(王昶之父)在东汉末由代郡太守迁中都尉,居晋阳(今山西省太原市南)。至十九世王仲华由晋阳徙居钱塘(今杭州市)。至二十五世王庆嗣于五代末由钱塘徙居乐清左原,为左原王氏始祖。二世聪、三世文闲、四世信、五世格、六世辅,至七世为王十朋[1]。王家务农,世代贫寒。至五世王十朋的祖父王格时,家业始兴,在左原西畴和东皋两处置田地二百亩。至六世王十朋父亲王辅始业儒。王辅兄弟姐妹六人,王十朋《祭六姑文》中云:“嗟我先子,同气六人,残月孤星,仅存者三,白发苍颜,姑为最尊。”王辅为人儒雅正直,在当地很有威望。他农闲时读书学文,吟诗作对,农忙时与家人下地劳动,是个小康的耕读家庭。父因王十朋赠左朝散郎。十朋母亲万氏,同邑万桥人,赠硕人。生有三女三子,十朋居第三。长姐适孙氏,为十朋长子闻诗的妻母。十朋在《哭亡姐》诗中云:‘先人六儿女, 姐长孝且慈。”又在祭文中云:“闻诗天属为侄,门阑为婿。”十朋夫人贾氏,同邑贾岙人。二个弟弟:长寿朋字梦龄,次百朋字昌龄。

传说

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王十朋生时有异兆。祖父王格在十朋出生当年正月曾梦见“严阇梨”来,手集众花,结成一大球送给他,忽然不见。严阇梨就在这个月圆寂,十朋母亲万氏恰于这个月有娠。“严阇梨”是法华宗的高僧,俗名贾伯威,是王十朋祖母贾灵的兄长,即年少出家,法名处严,善诗文,与苏东坡有诗文往来,人称“处严阿阇梨”,简称“严阇梨”。十朋小时眉毛浓重,目深神藏、不仅相貌与严阇梨相似,颖悟强记亦类小时的舅公严阇梨,于是便有王十朋是严阇梨转世的说法[2]

生平

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先祖是钱塘人[3]徽宗政和二年十月二十八日(1112年11月19日)生于乐清左原(今浙江省乐清市淡溪镇梅溪村),从小日诵数千言,是个神童,先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书。建炎四年(1130年),高宗避难,王十朋有诗“北斗城池增王气,东瓯山水发清辉”。绍兴十年(1140年),开馆梅溪,教授四十人。翌年入太学。由于秦桧把持着科举的取舍大权,王十朋因直言而被排斥。直到秦桧死后两年的绍兴二十七年(1157年)三月,高宗亲自面试进士,进言“陛下正身以为本,任贤以为助,博采兼听以收其效”,四十七岁一举夺魁,授承事郎,特遣绍兴府签判,历任秘书省校书郎兼建王府小学教授。力主北伐,遭主和派排斥归里。孝宗时,任侍御史,一月内连上十六札,上疏论史浩八罪。孝宗却执意议和,七月,王十朋遂辞官归乡。

隆兴元年(1163年),以集英殿修撰起知饶州乾道元年(1165年)七月移知夔州,八月起知泉州,任内重视农田水利,爱民如子,乾道六年(1170年)闰五月,泉州任满之日,“父老儿童攀辕者不计其数,公亦为之垂涕,至今最人犹怀之如父母”[4],泉州人为他立生祠。一生清廉,三餐常不饱。夫人贾氏出身乐清望族,死于泉州,竟无力归葬,灵柩停放二年[5]

乾道七年(1171年)三月任太子詹事,病重,以龙图阁学士致仕。七月初三日(1171年8月6日)卒于乐清左原,谥号忠文。泉州人在东街建“王忠文祠”(又名梅溪祠)以作纪念[6]

戏曲《荆钗记》借用了他的名字,剧中情节关于“荆钗定盟”、“妻投瓯江”却与他的生平事迹不符。著有《梅溪王先生文集》、《杜陵诗史》、《尚书解》、《春秋解》、《论语解》、《周礼详说》、《唐书详节》和《梅溪奏议》等。《梅溪王先生文集》(前集诗,后集文),计有诗一千七百多首、赋七篇、奏议四十六篇。

评价

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  • 朱熹论其奏议“气象大”,称其文“规模宏阔,骨骼开展,出入变化俊伟神速。”又称许其人说:“海内有志之士闻其名,诵其言,观其行,而得其人,无不敛衽心服。”[7]
  • 叶适说他“素负大节”“士类常推公第一”。
  • 宋孝宗称其“南国无双士,东都第一臣”。

延伸阅读

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 宋史·卷387》,出自脱脱宋史

参考文献

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  1. ^ 王十朋《左原诗序》中说:“予七世祖自杭徙温,家于是原。地虽荒僻,有山水足以自娱。”又在《大井记》中说:“予始祖五代末自钱塘徒于温州乐清之左原,迨今无虑二十房。虽吾庐世得先祖始卜之地,阅二百年矣。”
  2. ^ 王十朋小时在贾岙鹿岩若就学时,表叔贾元达就曾说“此子眉目类吾伯严阇梨,他日能文未可知也。’十朋自己也说过类似的话,他在《种蔬》诗中说:“前身严阇梨,蔬气端不除。”自注云:“或云予前生严阇梨,因以戏云。’他在《记人说前生事》文中记云:“予少时,有乡僧每见予必谓曰:‘此郎严伯威后身也。‘予不晓所谓。既而,访之叔父宝印大师,叔父曰:‘严阇梨,字伯威,汝祖母灵之兄、吾之舅氏,且法门之师也。博学攻诗文,戒行修饰,有声江浙间,为士俗所推重。汝父母既以无子为忧,祷求甚力。至政和壬辰(1112年)之正月,吾师(处严首座)卒。汝祖一夕梦吾师至家,手集众花,结成一大球字,奉汝祖而遗之曰:‘孝祖君家求此久矣,是以吾来。’忽不见。是月汝母有娠,至十月而汝生。吾师眉浓黑而垂,目深而神藏;儿时能诵千言,喜作诗。人以汝眉目及趣好类之,且符所梦。”王十朋对这位声高名重的舅公深怀敬仰。五十岁时因宝印叔父之嘱,他写了《严阇梨塔铭》,记述了这位舅公的生平事迹。
  3. ^ 《忠文公家政集》
  4. ^ 《朱子语类》卷三十二
  5. ^ 王十朋《乞祠不允》诗云: “况臣糟糠妻,盖棺将及期。旅榇犹未还,儿女昼夜悲。”
  6. ^ 泉州市地方志编纂委员会编. 泉州市志. 北京: 中国社会科学出版社. 2000-5: 第一章 人物传. ISBN 7-5004-2700-X. (原始内容存档于2009-09-15). 
  7. ^ 《王梅溪文集序》

参考书目

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