琉球神道

(重定向自琉球宗教

琉球神道琉球琉球群岛)的传统宗教信仰,因其崇拜龙宫日语龍宮 (琉球)(ニライカナイ)和御岳,所以又称为“龙宫信仰”、“御岳信仰”。

位于宫古岛涨水御岳(arimizu Utaki)

琉球神道的核心是祖灵信仰,并与来访神信仰、东方(太阳)信仰、妹神日语おなり神信仰混合而成琉球神道信仰。

琉球神道中的他界

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琉球神道中的他界共有两个:一个是“龙宫”(ニライカナイ),一个是“天界”(オボツカグラ)。

龙宫在大海的彼岸,是大地丰饶与生命的根源。其最高神为“东方大主”。相传人死后,其灵魂将渡至龙宫,成为其肉亲的守护神。守护神定期回到其生前的居住地,祈祷人间的丰饶与平安。

天界位于天空,在大地之上。其最高神为“日之大神”(天帝)。天界的概念来源于国头地方的信仰,是王权神授的象征。琉球王国灭亡之后,对天界的信仰逐渐趋于没落。

琉球之神

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琉球神道中的神共分为两种:一种是“来访神”,一种是“守护神”。

来访神是龙宫与天界固有的神,如阿摩美久和志仁礼久、东方大主、日之大神、君手摩神、妹神等。

  • 阿摩美久(アマミキヨ,一作阿摩弥姑(アマミク))和志仁礼久(シネリキヨ):琉球创世之神,倂称为二柱之神。阿摩美久是女神,志仁礼久是男神。来自天界,奉日之大神之命创立了琉球群岛
  • 君手摩神:来自龙宫。每当国王即位之际,君手摩神都会降临人间,为国王祈福。
  • 日之大神:即太阳神天帝,是天界的最高神,也是琉球神道中的最高神。

此外,根据《中山世谱·卷一》记载,琉球还有君真物乌富津加久罗神仪来河内神新悬神奥之公事(荒神)、浦巡神月公事与那原公事河内君真物(七之公事)、五谷神等神祇,都是来访神。

守护神即琉球人的死者之魂。根据《中山世鉴》记载,琉球人认为人死后“七世生神”,因此死者的第七世孙会将其遗骨移葬于“神墓”之中,将其灵魂追认为守护神。祝女将神墓当作一个御岳,在其附近对死者进行定期祭祀

琉球人的东方太阳信仰

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自斋场御岳的三库理远眺久高岛

琉球人把东方看作是太阳升起的圣域。琉球人十分崇拜太阳,并在每年都举行一种叫“回东御”的宗教活动,对太阳神进行朝拜久高岛的“クボー御岳”被当作“太阳升起之穴”,因此,每当王国最高祝女闻得大君就任之际,都要在斋场御岳遥拜久高岛,以示对太阳神的崇敬。

琉球国王也被当作太阳神的化身来崇拜。设在首里城正殿的国王宝座,不是坐北朝南,而是坐东面西。群臣早朝的时候向东跪拜,如同朝拜东昇的太阳一样。这就是东方信仰的缘故。

 
琉球人的龟甲墓

相对于东方圣域,西方则被当作死亡的领域。琉球盛行一种名叫风葬的葬制。人死之后,其亲人将遗体置于洞窟之中或山崖顶部的房子里任其风化,待三年之后由亲族的女性洗净其遗骨,并纳于中埋葬。风葬所用的房子或洞窟,其入口必须在西面。

妹神信仰和琉球朝廷对琉球神道的体系化

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妹神日语おなり神(おなり神)是琉球男性的保护女神,其信仰源于祝女和民间灵媒师。

琉球人心中,巫师只能由女性担任。较高级的女巫即祝女(ノロ),管理地域的祭祀御岳;较低级的女巫为民间灵媒师日语民間霊媒師 (琉球)(ユタ),管理占卜、用巫术治病等。在早期,地方的祝女由控制该地域的按司之女性近亲(如姐、妹、妻等)出任,久而久之,便产生了妹神信仰。

各方势力利用祝女来巩固自己的统治或破坏敌对势力的统治,对朝廷产生了巨大的威胁。尚真王之母甚至利用祝女等宗教势力推翻了尚宣威王的统治。因此尚真王即位之后,推行“祭政一致”的政策,规定祝女由朝廷直接任命。“大阿母”一职由按司的亲属出任;闻得大君一职由国王的亲属出任。国王则被神化,当作太阳神的化身进行崇拜。祝女逐渐走向阶级化。

冲绳本岛以外地区的来访神信仰

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先岛群岛的信仰与冲绳本岛不同,其中八重山地区信仰イリキヤアマリ神。1500年,尚真王消灭先岛按司远弥计赤蜂之后,对该信仰进行禁止。但该地区的人仍进行秘密祭祀。

主要的秘祭有:

琉球人的其他宗教信仰

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除琉球神道外,琉球人也信仰佛教,建有护国寺遍照寺英语遍照寺 (沖繩市)临海寺日语臨海寺等佛教寺院,也过中元节

作为汉字文化圈的成员之一,琉球深受儒家思想的影响,建有文庙,并出现向象贤程顺则蔡温等琉球儒家代表人物。

蔡夫人(蔡红亨)信仰,其父为琉球国耳目大夫蔡金城,系闽人三十六姓蔡姓后裔。蔡红亨精通刺绣,曾巧织龙袍入贡明朝,受万历帝赏识,在她死后追封“精巧妙明懿德夫人”。传说她被陈靖姑收为徒弟,死后成仙,在海上救人无数,又传蔡夫人的灵魂经常回琉球国探视父母,并在琉球国降妖灭怪,被琉球人视为神明并建庙供奉。

闽东闽南台湾的影响,琉球人祭祀妈祖,建有妈祖庙

此外,琉球人也崇拜日本神道天照大神熊野权现等神,建琉球八社对其进行祭拜。

参考文献

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外部链接

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参见

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