素服
素服是指本色（没有经过漂染色）或白色的衣服。汉文化里面，尤指居丧期间穿着的丧服，或遭遇灾祸、问刑、谢罪、诀别等其他凶事时所穿的衣服。[1][2][3][4]
现代汉语的字面解释，是表示朴素、平淡和简单的服饰装扮。特定意义上来说，是指参加吊唁的服装，此外也适用于探病、慰问灾情等场面，通常见到的是黑色、深蓝色、灰色或其他深色的衣服。[5]
辞源 编辑
“素”，从生从糸。本义作“没有染色的丝织物”。引伸作“颜色单纯、不艳丽”“质朴粗糙、不加修饰”的意思。[6]
中国传统观念来说，“素色”是指白色、本色或淡雅的颜色。但在色彩设计的标准里面，并没有“素色”的概念，无彩色系列的黑、白、灰三种颜色，都可以统称为“素色”；或者说，是指颜色单纯、朴素、不亮丽、不抢眼、不夸张、不大胆、不张扬、不引人注目的颜色。
用途 编辑
便服 编辑
中国古时的染色技术尚未遍及民间，唯有王公贵族能够穿着华服章采，平民的服装则大都是素冠缟衣，所以普通百姓也称作“白衣”、“白丁”、“白士”、“白民”、“白身”、“白徒”。[7][8][9][10][11]
直至唐宋时期，民间的染色技术日渐精湛，白衫仍是作为平民便服，但也用作为丧服使用，厌白尚采的风气已经开始流行民间。宋乾道年间，礼部侍郎王曮上疏禁穿白衫，遂只用作为丧服。[12][13]
古代朝鲜民族的染色技术同样不发达，下层人民多以白衣为便服，故有“白衣民族”之称。
礼服、仪服 编辑
有些文化信仰以白色表示神圣和纯洁的颜色，黑色表示哀悼的颜色。[14]
- 西方的白色婚礼，新娘穿着白婚纱象征内心的纯洁
- 日本传统的白无垢，有神圣、无垢的涵义
- 蒙古和西藏以赠送洁白哈达来表示崇高的敬意
- 东南亚华人民间信仰的九皇爷诞，信众身穿白衣素服、持斋九天来进行仪式
- 日本四国遍路的巡礼者穿着白装束，象征着有“死亡觉悟”而追寻解脱
- 基督徒穿着白袍施受洗礼，象征踏上救赎的道路
丧服、忌服 编辑
| “ | 白色，于凶事为吉，于吉事为凶。红色，于吉事为吉，于凶事为凶。 | ” |
| ——中国民间禁忌 | ||
汉民族自古以素色为凶服，对服饰颜色有所忌讳，逢丧事必须穿着素服，即是孝袍；[15] 除此之外，小中华思想的朝鲜半岛和越南丧葬习俗，传统上也以白色为居丧之服。现代的传统丧礼场合，死者的五服亲属是以一身白衣为主色，当中按照亲疏披麻，女性佩戴白纸花；但是受西方文化影响，现在也有选择穿着黑色服装，手臂穿戴黑纱。[5] 日本葬仪中的死者穿着白装束，象征清净和无垢，安祥回归极乐世界，丧主在传统上也是穿着白色和服。
汉传佛教以“白衲”（白袈裟）表示灭亡；[16] 除此之外，东北亚、印度文化影响地区和信仰伊斯兰教的民族同样普遍穿戴白裳为丧服。
服色 编辑
《礼记》：“夏后氏尚黑，殷人尚白，周尚赤。”
朝鲜民族、鲜卑族、契丹族、党项族、蒙古族、女真族等都崇尚白色，中国魏晋南北朝时期也尚白，视为神圣、高贵的颜色，如晋朝太子妃婚服为白色，陈朝白帽为皇帝、皇太子专用。彝族、纳西族、拉祜族、苗族等都崇尚黑色。
另见 编辑
参考文献 编辑
- ^ 《礼记·郊特牲》：“皮弁素服而祭，素服以送终也。”郑玄注：“素服，衣裳皆素。”
- ^ 《周礼·春官·司服》：“大札、大荒、大灾，素服。”郑玄注：“大札，疫病也；大荒，饥馑也；大灾，水火为害；君臣素服、缟冠。”
- ^ 《史记·刺客列传》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”
- ^ 《资治通鉴·唐昭宗天复三年》：“𬩽曰：‘降将未受梁王宽释之命，安敢乘马衣裘乎！’乃素服乘驴至大梁 。”胡三省注：“素服，囚服也。”
- ^ 5.0 5.1 李少林. 日常生活要当心. 中国: 内蒙古人民出版社. 2007年 [2018-05-26]. ISBN 9787204093304. （原始内容存档于2019-06-12）.
- ^ 《说文》：“白致缯也。”《注》：“生帛也。”《小尔雅》：“缟之麤者曰素。”《释名》：“朴素也。已织则供用，不复加巧饰也。”
- ^ 《诗经·郑风·出其东门》：“缟衣綦巾，聊乐我员。”毛传：“缟衣，白色男服也；綦巾，苍艾色女服也。”
- ^ 《史记·卷一二一》：“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。”
- ^ 《隋书·李敏传》：“谓公主曰：‘李敏何官？’对曰：‘一白丁耳。’”
- ^ 《晋书·羊祜传》：“以白士而居重位，何能不盛满受责乎！”
- ^ 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“三品以上，赠三公。五品以上，赠令仆。七品以上，赠州牧。白民赠郡镇。”周祖谟校释：“身无官爵，谓之白民。”
- ^ 《宋史·舆服志》：“凉衫其制加紫衫，亦曰白衫。乾道初礼部侍郎王曮奏：‘窃见近日士大夫皆服凉衫，甚非美观。而以交际、居官、临民，纯素可憎，有似凶服。’……于是禁服白衫。……自后凉衫只用为凶服矣。”
- ^ 《清稗类抄·服饰》：“臣工召对、引见，皆服天青褂、蓝袍、杂色袍悉在禁止之列，羊皮亦不得服，恶其色白，近丧服也。”
- ^ 唐玄奘《大唐西域记·卷一》：“吉乃素服，凶则皂衣。”
- ^ 《礼记·曲礼下》：“大夫、士去国，逾竟，为坛位，乡国而哭，素衣、素裳、素冠。”郑玄注：“言以丧礼自处也。”孔颖达疏：“素衣、素裳、素冠者，今既离君，故其衣、裳、冠皆素，为凶饰也。”
- ^ 出家人穿白色的袈裟，有特别意义吗？. 地藏孝亲网. 2006-12-01 [2018-05-26]. （原始内容存档于2019-06-10）.