艾知命
生平
编辑光绪三十三年（1907年），艾知命等揭露俄日英法德各国洋行勒买内蒙热河皮毛情形，拟集资十万两开设热塞公司。[1]
“蒙古实业商团设辟才胡同二条，以振兴蒙古实业发达为宗旨，由艾知命发起创办，会长艾知命，1912年12月创办，12月16日批准备案。”[2]
1913年2月，熊希龄赴任热河都统。《民谊》杂志1913年4月第六号称， “热河都统熊希龄到任后即与绅士艾知命等商议改建行省，昨电政府以边地为外人所注意，防备应加严密，都统只能治理军事，民政无人管理，以致俄人藉经商占据土地，如改行省，诸事有所统属。”[3]
1913年，孔教会企图游说国会在起草《中华民国宪法》时将孔教定为国教。他们的主张遭到章太炎、蓝公武、马相伯及部分国会议员的反对。许世英发表《反孔教为国教呈》、艾知命发表《上国务院暨参众两院信教自由不立国教请愿书》等，表示反对立孔教为国教。[4]
国会解散后，1914年1月14日，政治会议开会讨论大总统袁世凯咨询的祭天、祀孔两案。政治会议议员中，除马相伯（天主教徒）、艾知命（基督教徒）两人坚决反对此两案外，其余议员均仅就细节问题提问。马相伯认为，祀天可专设典祀之官，大总统不必躬临预祭；尊孔则“与宗教前途大有妨碍”，“现在政教分离，宗教之事，概应听人自由信仰，国家万不可干涉。现在当道者崇奉孔子，遂定祀孔典礼，他日若换一崇奉他教之政府，则又要特颁崇祀他教之典，实非长久之规。而且，既令学堂崇祀孔子，则凡不崇祀之学堂势必受人排斥，影响甚大。”艾知命提出了三个问题，“（一）孔子是神，还是人？（二）学校祀孔，则将来非孔教者，能否受同等之教育？（三）祀孔典礼与祭天同，则祭天与祀孔，究竟是一是二？”政治会议议员孙毓筠、许鼎霖反对称，“学堂祀孔与不祀孔之学堂，二者并行不悖，并无妨碍。一如外国人崇拜天主耶稣，并未尝强迫吾人不拜天主耶稣。而且，祀天祀孔乃我国数千年来的习惯，而非今日的特别创举，因此决不至由此而引起宗教之祸。”双方长时间争论，后来以“应否大祀孔子”交付表决，获得多数议员赞成，仅马相伯、艾知命两人反对，会议随即散会，将两案交付审查。1月29日，政治会议再次召开，审查长赵惟熙、许鼎霖报告了审查两案的情形，议长即决定交付表决，获多数赞成，两案通过。[5]