艾知命
生平
編輯光緒三十三年（1907年），艾知命等揭露俄日英法德各國洋行勒買內蒙熱河皮毛情形，擬集資十萬兩開設熱塞公司。[1]
「蒙古實業商團設辟才胡同二條，以振興蒙古實業發達為宗旨，由艾知命發起創辦，會長艾知命，1912年12月創辦，12月16日批准備案。」[2]
1913年2月，熊希齡赴任熱河都統。《民誼》雜誌1913年4月第六號稱， 「熱河都統熊希齡到任後即與紳士艾知命等商議改建行省，昨電政府以邊地為外人所注意，防備應加嚴密，都統只能治理軍事，民政無人管理，以致俄人藉經商佔據土地，如改行省，諸事有所統屬。」[3]
1913年，孔教會企圖遊說國會在起草《中華民國憲法》時將孔教定為國教。他們的主張遭到章太炎、藍公武、馬相伯及部分國會議員的反對。許世英發表《反孔教為國教呈》、艾知命發表《上國務院暨參眾兩院信教自由不立國教請願書》等，表示反對立孔教為國教。[4]
國會解散後，1914年1月14日，政治會議開會討論大總統袁世凱咨詢的祭天、祀孔兩案。政治會議議員中，除馬相伯（天主教徒）、艾知命（基督教徒）兩人堅決反對此兩案外，其餘議員均僅就細節問題提問。馬相伯認為，祀天可專設典祀之官，大總統不必躬臨預祭；尊孔則「與宗教前途大有妨礙」，「現在政教分離，宗教之事，概應聽人自由信仰，國家萬不可干涉。現在當道者崇奉孔子，遂定祀孔典禮，他日若換一崇奉他教之政府，則又要特頒崇祀他教之典，實非長久之規。而且，既令學堂崇祀孔子，則凡不崇祀之學堂勢必受人排斥，影響甚大。」艾知命提出了三個問題，「（一）孔子是神，還是人？（二）學校祀孔，則將來非孔教者，能否受同等之教育？（三）祀孔典禮與祭天同，則祭天與祀孔，究竟是一是二？」政治會議議員孫毓筠、許鼎霖反對稱，「學堂祀孔與不祀孔之學堂，二者並行不悖，並無妨礙。一如外國人崇拜天主耶穌，並未嘗強迫吾人不拜天主耶穌。而且，祀天祀孔乃我國數千年來的習慣，而非今日的特別創舉，因此決不至由此而引起宗教之禍。」雙方長時間爭論，後來以「應否大祀孔子」交付表決，獲得多數議員贊成，僅馬相伯、艾知命兩人反對，會議隨即散會，將兩案交付審查。1月29日，政治會議再次召開，審查長趙惟熙、許鼎霖報告了審查兩案的情形，議長即決定交付表決，獲多數贊成，兩案通過。[5]