佛通寺
佛通寺(日语:ぶっつうじ)是位于日本广岛县三原市的佛寺,是临济宗佛通寺派的本山,山号是御许山,祭祀的本尊是释迦牟尼佛。属于中国三十三观音灵场第十二番礼所、山阳花之寺二十四之第二十一番礼所。
佛通寺 | |
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佛殿 | |
基本信息 | |
位置 | 日本广岛县三原市高坂町许山22 |
宗教 | 日本佛教 |
宗派 | 临济宗佛通寺派 |
本尊 | 释迦牟尼佛 |
山号 | 山号:御许山 |
札所等 | 中国三十三观音12番 安艺三十三观音25番 山阳花之寺21番 |
文化遗产 | 含晖院地藏堂、绢本着色大通禅师像(国家重要文化财) 木造佛通禅师坐像、佛通寺文书等等(县重要文化财) |
开基 | 小早川春平、愚中周及(开山)、即休契了(劝请开山) |
开山时间 | 1397年(应永4年) |
地图 | |
枫叶时期的景观十分惊艳,是广岛县内著名的赏枫名所,而有许多参拜者和观光客到访。
佛寺的御咏歌日文原文如下:“わがつみを お许しうけて 今日よりは 仏にかよう こころうれしき”
历史
编辑佛通寺是1397年(应永4年)由小早川春平开基、愚中周及开山所创建。春平曾为奉公众为京都的足利将军家工作,与同事那珂宗泰十分亲近。春平从宗泰那里听闻了那珂氏所属的天宁寺愚中的名声,召唤愚中来为自己建立氏寺,试图展现团结一族的自立性,结束在南北朝时代的动乱。佛通寺的名称是愚中周及的老师即休契了劝请开山时,所得到的谥号“佛通禅师”中所得到灵感,并选择了良好山水之场所而建立。1409年(应永16年),从后小松天皇获得代表高贵意味的紫衣着用的许可;同年愚中示寂,以后弟子们便形成了临济中一派的愚中派。1441年(嘉吉元年)成为足利将军家的祈愿所,接受小早川氏和毛利氏的保护和供奉,最盛时期曾有88个塔头,在西日本有末寺高达约3000座。但是,应仁之乱以后,寺势衰退,尽管在小早川隆景时代曾稍微重返荣盛况,但仍流逝于之后的权力者流转变化之中。进入明治时期时曾因法灯而复兴,在1876年(明治9年)曾属于天龙寺派,但在1905年(明治38年)从天龙寺独立,改称为临济宗佛通寺派,成为其本山。
文化财
编辑重要文化财(国家指定)
编辑- 佛通寺含晖院地藏堂 附:须弥坛 - 应永13年(1406年)建立。依附于含晖院的佛殿建立。样式为折衷样式,桁行3间、梁行3间,为一层攒尖顶、瓦葺屋顶(原本为茅葺)。
- 绢本着色大通禅师像 附:纸本墨书大通禅师墨迹(1407年(应永14年))、纸本墨书大通禅师消息(1408年(应永15年)) - 大通禅师像是14-15世纪的作品。有愚中周及自身的赞,因“前作州太守天心顺公居士”被小早川春平扣留。图像是右手抚摸自己的头顶,描绘了十分特异罕见的“顶相”。姿势和著黑衣、披着褐色袈裟,并坐在很多节点自然木投曲彔(椅子)上,令人联想到肖像主角素朴的生活。墨书是愚中在示寂2年前所写,还有其他同样的内容的作品。这封消息是寄给寺的政所,表达如果离开京都,有一天会回到佛通寺,接受足利义持意见的小早川则平(春平之子)其策略不可能会实现,寺院的事情可以和觉隐真知商量讨论诸事相谈等等叙述。义持极力将愚中留在京都近郊,愚中此后无法重返佛通寺[1]。
广岛县重要文化财
编辑- 木造佛通禅师坐像
- 木造大通禅师坐像
- 绀纸金泥细字法华经 附:木制漆涂六角经幢
- 佛通寺文书
- 佛通寺正法院文书
- 金刚般若波罗蜜经版木
- 延命地藏菩萨经版木
登录有形文化财
编辑- 多宝塔 - 位于开山堂旁。昭和初期的建筑,屋檐周围的材料有反折曲线,整体的塔姿特徴是近代的多宝塔。
广岛县天然记念物
编辑佛通寺罗汉松是广岛县指定自然记念物(1961年11月1日指定)。位于参道正面左侧,在县道50号线和架在佛通寺川上的巨蟒桥之间。是树高约20m,胸高干为3.52m的罗汉松(日文:犬槇,学名:Podocarpus macrophyllus Podocarpus macrophyllus)巨木,为雌株。相传是佛通寺开山愚中周及禅师亲手栽植[2][3]。
所在地
编辑广岛县三原市高坂町许山22
相片集
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境内
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枫叶
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开满枫的寺院
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开山堂前广场
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正门。旁边的巨木是自然记念物罗汉松
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开山堂前的银杏叶
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石像
前后札所
编辑注脚
编辑参考文献
编辑- ‘临済宗佛通寺派大本山 佛通寺の文化财展’ 三原市教育委员会,1996年10月29日
外部链接
编辑- 官方网站
- 佛通寺多宝塔 広岛県の文化财 (页面存档备份,存于互联网档案馆)广岛县教育委员会官方网站