元宵摆暝
元宵摆暝（闽东语：Nguòng-siĕu bā̤-màng）为马祖列岛于春节过后元宵节期间的主要核心活动[1]，受到马祖当地居民及旅外马祖移民的重视。马祖文史工作者贺广义于1994年〈岛屿‧群落‧元宵祭〉、1999年〈扛乩：人与神的共振〉有二篇专文详尽书写与探讨（收录在《岛屿·群落·祭祀》书中）。马祖元宵摆暝现为连江县文化资产之一，2009年12月30日登入为中华民国民俗及有关文物一般民俗，2019年授证为国定重要民俗文化。
| 马祖摆暝 | |
|---|---|
| 官方名称 | 马祖摆暝 |
| 类型 | 登录等级：重要民俗 登录种类：仪式、祭典、节庆 |
| 详细登录资料 | |
| 马祖摆暝祭 | |
|---|---|
| 官方名称 | 马祖摆暝祭 |
| 类型 | 登录等级：民俗 登录种类：仪式、祭典、节庆 |
| 详细登录资料 | |
历史
编辑摆暝（平话字：bā̤-màng；注音：ㄅㄝˇㄇㄤˋ）是福州话，当地口语音近“北漫”。“摆”是陈列、摆放的意思，“暝”即是“夜晚”，意为在晚上摆设好供品祭神的仪式；又“摆”与“排”方言同音，“排夜”也指不同的地方庙宇或祀神排在不同专属夜晚举行酬神活动。此习俗源自早期福建福州一带的农村，盛行于马祖列岛与闽东地区。马祖先民多数来自福州所辖的长乐、连江、罗源等县市，因而早年承袭旧例，马祖各岛都有“上彩（彩）暝”挂灯的习俗，为各村元宵庆典拉开序幕。
摆暝庆元宵是马祖的文化大事，虽然当地人口严重外流，但摆暝期间仍能号召外迁的乡亲回乡过节团聚。近来地方政府以“摆暝嘉年华”、“摆暝文化祭”等主题扩大且隆重地办理摆暝庆典，号召乡亲返乡及观光客共襄盛举。
过程
编辑张灯扬旗
编辑农历过年时，会有由村中青少年组成的鼓板队练习准备在元宵节演出，称“打鼓板”（ㄆㄚˇ ㄍㄨˊ ㄅㄝㄣ）。在人口多时，鼓板队编制可达数十人，亦有组成二组鼓板队一前一后安置在绕境队伍中，各自敲打各组的节奏；人口少时则会到减缩或调整。[2]“打鼓板”不分男女老幼，可谓全乡总动员。
从元月十一日开始，马祖列岛各村陆续在广场、庙前，搭起牌楼，挂上一串串的灯笼或马祖风灯，居民则在家门口挂上灯笼、马祖风灯、走马灯或宫灯等不同样式的灯笼，各显创意特色；在庙宇方面，除了挂上灯笼，更会在庙埕周边扬起该庙宇神尊名号及“风调雨顺”等吉祥语的旗子。
各村庄摆暝酬神的日子不一，最早是东莒福正村的正月初七，最晚为西莒的二月初送威武陈元帅回宫，马祖的元宵节庆典活动可长达一个月的时间；每个庙宇都有自己的祭祀组织（称为“社”）。元宵前，由前一年信众名册中轮选出“社首”（方言称“做头人”）挨家挨户收喜钱，依大喜、中喜、小喜收取不同金额之红包，并且分配好绕境人员的工作。
迎神绕境
编辑在绕境前一天，庙方会进行“清道”仪式，由保长公手持酒壶与青竹枝，脚踏醉步，领数名村丁，扛“清道旗”（福州话：tshiŋ1-tɔ6-ki2）、敲开道锣，沿路张贴印有“清洁衢道（街衢）”文字及该村境庙名的黄（红）纸，队伍巡行村境，进行“清道”任务，通知孤魂野鬼、闲杂人等回避，另一方面在天亮时巡视路线、避开危险路面，使得次日晚上游神队伍能安全出巡。
摆暝期间，村内神明出巡绕境。下午或入夜之际，神明起驾出巡绕境，阵容相当盛大，民众沿街设供祭拜，持香等候队伍。神明正式出巡，为首的是高举写有祭祀主庙或主神的“高照（福州话：kɔ1-tsieu5）灯”，又名长棍灯，接着是保长公替游行队伍开道，双手各持酒壶与青叶竹枝，一边大幅摇晃身躯、脚踩醉步，一边以青叶竹枝拍击马路作打扫状。接着七爷、八爷开路，其身上都会挂满一串串的光饼（东引地区），沿途让人摘食。接在后面的是数尊“孩囝”（神偶，口语音近“黑央”），由人在神偶内顶着，行走时不时用跳的方式前进。跟在孩囝后的是“马奴”，为神明的座前骑。元帅紧跟马奴后，再接下来是花灯队，之后是香炉、神轿，四周围着衙役兵将，一名手持“敬神如神在”牌，神轿后则是鼓板队以及信众，其间穿插执著神尊圣号的旗帜或提着灯笼，一路浩浩荡荡，锣鼓喧天，所经之处，家家户户烧香燃炮相迎。
马祖列岛中比较特殊的是北竿，当地盛行“扛乩文化”[3]，神明出巡的队伍中，都有庙宇的乩将（马祖话称“乩脚”，ㄍㄧ ㄎㄚ）抬着乩轿随行。例如北竿坂里在元月十三，人们恭迎坂里境白马尊王，汇集邻村神明，一起前往二公里外的白沙平水尊王庙作客拜访，沿途神轿互访，鼓板喧天，响彻离岛海滨。回程时，家家户户燃烧马粮，慰劳白马尊王的坐骑白马，祈求神明保护乡里。
设供燃烛
编辑“摆暝”当天庙宇神龛前会排好数张桌子，由社头、工作人员统一备好供品（南竿金板境(仁爱村)、北竿部分庙宇则由各家户准备），原则上以一对灯烛、十盏茶酒、十副筷子、十碗佳肴素果等为一供品组，再由数组供品摆满数张桌子，看起来是满满一片供品，此为摆暝（排夜）的源由。此时另有数张桌子，用来摆放村中各家户准备的大型蜡烛，上贴红纸书写“弟子某某某敬叩”，传统上以家中男主人为代表。各家户准备的蜡烛大小、高矮不一，点起火来显出参差不齐的烛光，如繁星点点；亦有由社头统一购买蜡烛，或LED蜡烛灯，整齐的排成行列。
这里要注意的是，“摆暝”与“绕境”不同，“摆暝”是摆设供品、蜡烛奉神，“绕境”是神明队伍巡视村境，会需要更多的人力，因此有的庙宇可能因祭祀不同的神明而准备有多天、多场的“摆暝”，但“绕境”活动，可能就只选其中一晚“摆暝”才举办一场“绕境”。通常是当头考量人力、经费等因素而作决定，若都充足举办多场“绕境”也是可行的。
另外，因考量全岛参与人力，有时不同村庄庙宇会彼此错开摆暝或绕境的时间，让工作人员能有空协助不同村庄的活动，也能让观光客有时间参与多场的元宵活动，有更多不同的体验。
食福祈安
编辑有举行“摆暝”之当晚或次日，“社头”便将村民出资购得的共同供品烹调，在庙内或广场由参加摆暝的社友或各家户派员代表食用，称为“食福”或“食社”。亦有改在餐厅举行，所需经费多来自社友的喜钱。北竿地区多各家户自己准备供品，拜完则自家收走，并无统一烹调分食的活动。宴席结束，每户带回一袋福品，袋内装着供品的肉、橘子、蛋及包子，有“大吉大利、保佑平安”之意，祈求全年阁家平安幸福，为摆暝迎神活动，划下句点[4]。