迦叶摩腾
佛教高僧
迦
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| 出生 | 中印度 | |||
| 圆寂 | 汉明帝 永平_(东汉)十六年 （公元73年） 洛阳 | |||
| 驻锡于 | 白马寺 | |||
| 译作 | 四十二章经 | |||
传说在后汉永平十年（公元67年），摄摩腾应汉明帝使者蔡愔等人之请，越过沙漠到达洛阳，住于明帝为其所建之白马寺译出《四十二章经》[1][2]。
学术研究
编辑释道宣《广弘明集》载录〈汉显宗开佛化法本内传〉讲述一则有关“佛道论衡”的故事：在永平十四年（71年）正月一日，五岳十八山观太上三洞弟子诸善信等六百九十人上表，请帝以火验佛道二教之优劣。同月十五日，帝集众于坛上，验烧二教经典，道教之书尽成灰烬，而佛经毫无损坏，摩腾与法兰乃出而宣扬佛德，凡见闻者，皆相率归依佛门。[3]
不过，多数学者认为〈内传〉所说情节，与中国佛教、道教之历史不符，显为伪作[4]。
汤用彤认为是“元魏僧徒所伪造”[5]。任继愈认为：“北魏太武帝取缔、镇压佛教（464年）之后，佛教、道教的斗角一直十分激烈，大约在北魏中叶，佛教徒伪造《汉法本内传》等书宣扬佛教优越，而诋毁攻击道教。”[6] 。
参考文献
编辑- ^ 梁慧皎《高僧传卷一》：“汉永平中。明皇帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣。以占所梦。通人傅毅奉答。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。使往天竺寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾。乃要还汉地。腾誓志弘通不惮疲苦冒涉流沙至乎雒邑。明帝甚加赏接。于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门之始也。但大法初传未有归信。故蕴其深解无所宣述。后少时卒于雒阳。有记云。腾译四十二章经一卷。初缄在兰台石室第十四间中。腾所住处。今雒阳城西雍门外白马寺是也。”
- ^ 蕅益智旭. 佛說四十二章經解.
孝明皇帝永平三年，岁次庚申，帝梦金人项有日光，飞来殿庭，以问群臣。太史傅毅对曰：“臣闻西域有神，号之为佛，陛下所梦，其必是乎?”。博士王遵亦奏 曰：“按周书异记，载佛诞于周昭王二十六年甲寅，时江河泛溢，大地皆动，五色光贯太微。太史苏由卜之，得干之九五，飞龙在天，是西方大圣人也。后一千年，声教流被此土，王命刻石为记，埋之南郊。后于周穆王时，乾坤震动，有白虹十二道，贯日经天。太史扈多占之，谓是西方大圣人入灭之象。明帝乃于七年岁次甲子，敕郎中蔡愔、中郎将秦景、博士王遵等，一十八人，西寻佛法。至印度国，请迦叶摩腾及竺法兰，用白马驮经，幷将舍利及画佛像。以永平十年，岁次丁卯，至洛阳。帝悦，造白马寺，译四十二章经至十四年正月一日
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廣弘明集_(四部叢刊本)/卷第一. 维基文库 （中文）.
- ^ 李养正. 漢明帝時無佛道角力事. [2018-01-11]. （原始内容存档于2018-01-11）.
- ^ 汤用彤《汉魏两晋南北朝史》第二章《永平求法传说之考证》
- ^ 任继愈主编《中国佛教史》第二章第三节《两汉之际佛教的输入》
- ^ 《佛学研究十八篇》附录一《汉明求法辩伪》
