事大主义
事大主义，指小国应该以服从大国来保存自身的一种意识型态，与朝贡秩序相关，通常出现在属邦与宗主国之间，古代朝鲜半岛上的新罗、高丽和朝鲜王朝三王朝的外交政策以服侍中国为主要目标。“事大”一词来源于《孟子》的“以小事大”。如在朝鲜王朝末期（十九世纪末），主张效忠清王朝、反对日本干预的人们被称为“事大党”。事大主义的形成与传统的华夷秩序有密切的关系。由于朝鲜长期奉中国为大国及自己的宗主国，视中原王朝为中华，故称自己为小中华（有“中华第二”之意），是为所谓的“小中华思想”，而忠效中国的政策即为事大主义。事大主义也被韩国当代的部份学者认为是朝鲜王朝末期妨碍朝鲜近代化的原因之一。今日，朝鲜民主主义人民共和国和朝鲜劳动党所宣传的主体思想即一种否定事大主义，标榜追求自我做主的思想理论。
| 事大主义 | |
| 谚文 | 사대주의 |
|---|---|
| 汉字 | 事大主義 |
| 文观部式 | Sadaejuui |
| 马-赖式 | Sadaejuŭi |
词源
编辑“事大主义”这一专有名词是在二十世纪初，由韩国民族主义者发明的[1]。但其中“事大”一词由来已久，最早出自《孟子》中的《梁惠王下》一章：
齐宣王问曰：交邻国，有道乎
孟子对曰：有。惟仁者为能以大事小。是故，汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大。故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也。以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’
— 梁惠王下
与“事大”相比，“事大主义”带有更强烈的贬义色彩。
历史
编辑古代
编辑高丽蒙古战争后，高丽臣服于元朝的统治，忠烈王向忽必烈陈情的信中写道：
弊邑本海外之小邦也、自历世以来、必行事大之礼、然后能保有其国家、故顷尝臣事于大金。及金国鼎逸、然后朝贡之礼始废矣。越丙子岁、契丹大举兵、阑入我境、横行肆暴。至己卯、我大国遣帅河称、扎腊领兵来救、一扫其类。小国以蒙赐不赀、讲投拜之礼、遂向天盟告、以万世和好为约、因请岁进贡赋所便。
— 高丽史， 世家第二十三， 高宗十九（一二三一）年冬十一月
其中自称“海外之小邦”，强调高丽有史以来必行“事大之礼”称臣，对大国常行“朝贡之礼”。
基于册封体制的外交亦被称为“事大外交”，从此种意义上说，新罗、高丽、李朝等新罗以来在朝鲜半岛上诞生的王朝，大多对统一中原的王朝以“事大之礼”称臣。但是，新罗和高丽在向其朝贡的同时也与之对峙，例如其使用自己的皇帝号，采取了外柔内刚的对华政策。
然而，李朝的外交政策被称为“事大交邻”，其外交方针中的“事大主义”色彩是非常强烈的。李朝的开国国王李成桂于1388年发动威化岛回军政变时，既是“主张“以小为大，以大为事，以保国之道”，推翻了当时决定与明开战高丽政权。并以“权知高丽国事”的名义向明的开国皇帝朱元璋请求册封，但朱元璋对此反应冷淡，始终没有对其册封赐印。直到其子李芳远之时才终于获得了建文帝承认。
斗私批修
编辑从1967年4月开始，朝鲜开始了对金日成的大规模造神运动，凡是文化大革命期间中国用在毛泽东身上的词句和做法，朝鲜几乎都搬来歌颂和美化金日成。到1969年4月，与中共九大关于“毛泽东思想是帝国主义走向全面崩溃、社会主义在全世界取得胜利时代的马克思列宁主义”的高度评价对等，金日成的主体思想也被捧为“马克思列宁主义和将无产阶级伟大革命事业进行到底的唯一正确的指导思想”[2][3][4]。与此同时，朝鲜各种报刊纷纷刊登历史文章、照片，讲述高句丽抗击隋朝和唐朝侵略的故事，借古人之口批判“大国主义”和“事大主义”，说“事大主义者和封建大国主义者把有‘天子’的国家称为‘万乘之国’，而认为当时朝鲜是低于此的‘千乘之国’”，“把我国称为东方国家，意味着以某一国家为中心，这是错误的”。[5][6]
琉球国
编辑琉球相对于朝鲜更属于小国，仅凭本国国力难以抵御外敌。故自明朝开始受中国皇帝册封，依托于朝贡体系以求中国的保护。
坐落于首里城的守礼门被日本认为是琉球事大主义的典型代表，相当于朝鲜的迎恩门。过去琉球国王接受册封需要对册封使行三跪九叩之礼，而守礼门上书的“守礼之邦”四字则被解释为“对中国皇帝恪守君臣之礼的国家”之意。
同时明朝赐予的“琉球”一名也被部分日本人指为是事大主义的体现。
参考文献
编辑- ^ Happier Economy Better Than Larger Economy. koreatimes. 2008-12-10 [2021-12-25]. （原始内容存档于2021-12-25） （英语）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 金学俊. 朝鲜五十七年史. 北京: 北京大学出版社. 1980年: 第316–321页.
- ^ 国际共运参考资料. 北京: 北京大学图书馆馆藏系统. 1969年4月22日、5月3日: 第20、28页.
- ^ 劳动新闻 第2、3版. 1969年4月29日.
- ^ 国际共运参考资料. 北京: 北京大学图书馆馆藏系统. 1966年7月15、21日、8月19日、8月30日、9月15日、10月15日: 34–35,60,10–14,14–18,17–18,31–35.
- ^ 沈志华. 破镜重圆:1965—1969年的中朝关系 (PDF). 上海: 华东师范大学冷战国际史研究中心. 2002-04-01: 4 [2020-05-21]. （原始内容存档 (PDF)于2022-01-07）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
延伸阅读
编辑- 伊波普猷‘古琉球’冲縄公论社、1911年
- 朴正煕‘朴正煕选集1 韩民族の进むべき道’ 鹿岛研究所出版会、1970年
- 朴正煕‘朴正煕选集2 国家・民族・私’ 鹿岛研究所出版会、1970年
- 新屋敷幸繁‘新讲冲縄一千年史 上’雄山阁、1971年
- 冲縄テレビ放送编‘冲縄ミニ百科’冲縄テレビ放送、1975年
- 金日成“チュチェ思想の旗を高く掲げ社会主义建设をさらに促进しよう（资料） （朝鲜におけるチュチェ思想の形成过程--事大主义との历史的な闘い）”‘月刊社会党’266号、1978年12月、79 - 86页
- 冲縄大百科事典刊行事务局‘冲縄大百科事典 上’冲縄タイムス、1983年
- 冲縄大百科事典刊行事务局‘冲縄大百科事典 中’冲縄タイムス、1983年
- 冲縄大百科事典刊行事务局‘冲縄大百科事典 下’冲縄タイムス、1983年
- 夫马进‘朝鲜燕行使と朝鲜通信使’名古屋大学出版会、2015年、ISBN 978-4815808006
- 室井康成‘事大主义’中公新书、2019年