参禅 (骨牌)
历史
编辑在金杏园 《重订宣和谱牙牌汇集》称相十副为参禅[2],是清朝人作为打发无聊的单人游戏[3][4],是将原先混乱无序的各张骨牌一一调换成有序的牌型为胜,被认为是含有禅机、阴阳之道的智力游戏[2]。郑桐荪评价玩此戏要比玩过五关更具相当技巧[5]。叶圣陶在写给儿子叶至善的书信中写:“我总这么想,作诗词犹如相十副,尽管调来调去,总可以调得通,调出名堂来。”将作诗词比喻如玩此戏[6]。相十副并非每场随机布置都有解,后来广州大学的岑钊常研究员利用电脑演算,增加他新创的牌型-杂龙,没了传统牌型之一的二三靠[7],使各局都能有解[8]。
牌具
编辑同天九牌的三十二张。
相十副牌规
编辑- 骨牌随机混洗,以三张为一副摆放,绕成框型,剩下两张摆在中间成为一副,称为灵台[4]。
- 每次调换任何两副的一或两张牌,互换后该两副牌皆须变成以下十种牌型之一。
- 五点:又称香五、三同五点,三张牌正好三数字相同,其馀数字之和等于五。
- 正快:又称满十四,三张牌正好三数字相同,其馀数字之和等于十四或以上。
- 分相:又称分厢,三张牌正好三数字相同;另外三数字也相同。
- 合巧:三张牌正好四数字相同,其馀数字之和于等于前者数字。
- 五子:三张牌正好五数字相同。
- 不同:又称全龙,三张牌中六数字各不相同。
- 马军:又称大龙、双四五六,三张牌中4、5、6各两个。
- 么二三:又称小龙、双么二三,三张牌中1、2、3各两个。
- 杂龙:三张牌中3、4各两个,2、5各一个。
- 对子:灵台须成为两牌皆相同的文对、两牌总和相同的武对、或至尊对。
- 胜利目标为三张的各副牌皆成任意牌型,灵台的牌型则各书规定有差异。《重订宣和谱牙牌汇集》规定灵台先换成称为八珠环的2-2、2-2[2];《中国骨牌高智力游戏》 将灵台的牌型依难度分为三种。
- 初级:任意对子。
- 中级:游戏前指定的对子,武对则难度略高。
- 高级:至尊对或和对。[8]
相八副牌规
编辑相八副改采八副为三张、四副为两张的布置[9],外侧的八副从右上至左下分别以八卦名称呼;内侧的四副以天、地、人、和称呼[1]。两张的副需最后能摆成天、地、人、和这四种对子,或是杂五、杂七、杂八、杂九这四种对子,其馀相同于相十副,难度比相十副更难[8]。《骨牌图谱》与《中国骨牌高智力游戏》 规定的十种牌型有差异。前者有二三靠,为三张牌中2、3、6各两个[7];后者是改成杂龙[8]。
参考
编辑- ^ 1.0 1.1 1.2 清·刘遵陆《牙牌参禅图谱》
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 清·金杏园 《重订宣和谱牙牌汇集》:“参禅:将牌分为十副作棋盘之形,二扇居中揭起,先将中二扇换成八珠环,以作灵台方寸,寂然不动;馀一换两成,使十副俱就,则事毕矣。此法大有禅机,故名参禅。禅机不动,终日不开;禅机一触,瞬息而就。如后图十副无一成者,乍看极其闷人;若以丕极泰来之理,阴尽阳生之数,二位十一各交换一副则十副俱就矣。”
- ^ 清·金学诗《牧猪闲话》:“戏具皆须纠率同志,惟骨牌可以独坐自怡,故功令不禁,以为非赌具也。或旅馆萧寥,或蓬窗寂静,未携书籍,更鲜朋欢,时一拈弄,足以消暇。其名有打五关、相十副、拆塔、掘藏、喜相逢、拾圆宝、牵风钻等目。”
- ^ 4.0 4.1 王国平. 《西湖文献集成》 第十一册. 中国: 杭州出版社. 2004. ISBN 9787806337165 (中文(中国大陆)).
- ^ 吴江柳亚子纪念馆. 《郑桐荪先生纪念册》. 中国: 江苏教育出版社. 1989 (中文(中国大陆)).
- ^ 叶圣陶、叶至善、叶小沫、叶永和. 《叶圣陶叶至善干校家书(1969-1972)》. 中国: 人民出版社. 2007-10-01. ISBN 9787010066721 (中文(中国大陆)).
- ^ 7.0 7.1 7.2 伍稼青. 《骨牌圖譜:附蘭閨淸玩》. 台湾: 汉苑出版社. 1975 (中文(台湾)).
- ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 李绍泉. 《中国骨牌高智力游戏》. 中国: 沈阳出版社. 2010-11 (中文(中国大陆)).
- ^ 9.0 9.1 七旬老伯賽過程序員 自學電腦編遊戲自己玩. 中国广播网. 2013-07-03 [2014-05-19] (中文(中国大陆)).