净土十疑论
内容
编辑考证
编辑此书经日本学者望月信亨考证，应该不是天台智者的作品。首先，本书在第七疑中引用了玄奘《大唐西域记》中无著、世亲三兄弟的故事[2][3]，此书之作晚于玄奘，不可能是智者大师所作。次者，隋唐的佛教著作都没有提及此书。日本所传的天台宗著作中，也没有此书的记载。
唐朝时，此书以《阿弥陀经决十疑》为书名，由最澄传入日本，在天宝年间已经开始流传。但《传教大师将来台州录》中没有写出作者，延历寺玄日的《天台宗章疏》中，称此书作者为荆溪湛然。根据本书后序，本书在宋朝时由天台宗明智中立传给陈瓘[4]。因此此书为天台智者所作的传说，可能是在宋朝后才出现[5]。
注释
编辑- ^ 慈云遵式《天竺别集·天台教观目录》：“维摩玄疏二十八卷、净土十疑论一卷、小止观一卷、观心食法一卷、观心诵经法一卷、观心十二部经义一卷(已上三十三卷智者说其本现存但不入大藏)。”
- ^ 《净土十疑论》：“又闻西国传云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率愿见弥勒，若先亡者得见弥勒誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世亲无常，临终之时无著语云：‘汝见弥勒即来相报。’世亲去已三年始来。无著问曰：‘何意如许多时始来？’世亲报云：‘至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为彼天日长故，此处已经三年。’又问：‘师子觉今在何处？’世亲报云：‘师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不见弥勒。’诸小菩萨生彼尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方定得不退，不求生兜率也。”
- ^ 《大唐西域传》卷5：“其弟世亲菩萨于说一切有部出家受业，博闻强识，达学研机。无著弟子佛陀僧诃(唐言师子觉)者，密行莫测，高才有闻。二三贤哲每相谓曰：‘凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知所至。’其后师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。……其后无著菩萨于夜初分，方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天仙乘虚下降，即进阶庭敬礼无著。无著曰：‘尔来何暮？今名何谓？’对曰：‘从此舍寿命，往睹史多天慈氏内众莲华中生，莲华才开，慈氏赞曰：“善来广慧，善来广慧。”旋绕才周，即来报命。’无著菩萨曰：‘师子觉者，今何所在？’曰：‘我旋绕时，见师子觉在外众中，耽著欲乐，无暇相顾，讵能来报？’”
- ^ 陈瓘后序《净土十疑论》：“明智大师中立，学智者之道，不顺其文而顺其悲，所以又印此论，冠以次公之序，予乃申广其说，以助其传。”
- ^ 宋无为子杨杰《净土十疑论序》：“然赞辅弥陀教观者，其书山积。唯天台智者大师《净土十疑论》最为首冠。”