22°46′54″N 120°29′34″E / 22.781730°N 120.492731°E / 22.781730; 120.492731

白志庙
基本信息
位置 中华民国台湾屏东县里港乡过江村
主神白志公
例祭农历五月初四
地图
地图

白志庙,旧称白庙,全称过江白志公庙,是位于屏东县里港乡过江村的庙宇,原先供奉张丙事件中在阿里港闽客械斗死亡的六堆民兵,后来改为主祀当地一位善于医术者“阿志伯”。

历史

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台湾清治时期,道光十二年(1832年)十月,燕巢角宿村的许成响应张丙,以“将灭粤民”为口号。六堆遂推举曾伟中为大总理、监生李定观为副总理。道光十二年十二月初一(1833年1月21日),由武洛、高树、大路关庄组成的右堆中军,进攻阿里港,遭土库庄闽南人马力为首抵抗。此战株连无辜,闽南族群死亡达二千馀人,弃尸遍野,合葬于北门埔万人堆,建祠以作慰灵,人称“红庙”;六堆民兵死者也在阿里港立祠供奉,唤作“白庙”。[1]

闽南族群的大量死亡,让六堆也受到清廷处罚。李定观在西势忠义祠前处决,曾伟中则在押解北京途中被毒死,其他客家人入罪者上百人。第一位台湾客家进士黄骧云虽人不在家乡,也被闽南人指控为主谋,只好找黄霆三、幸阿双这两位家丁顶罪送死,事后弥浓广兴庄设安乐坛祭拜这两名家丁。[1]

台湾日治时期,有一名脾气古怪、又精通医术、昵称“阿志伯”(或“志伯仔”)的人在白庙居住,经常为村民免费治疗,还医好庄长菊山计次郎之子。志伯仔逝世后,村民就将庙改叫“白志庙”,为其雕塑神像奉厝,并成立名为“白庙公会”的祭祀团体,此庙香火才慢慢兴盛。[2][3]

 
菊山庄长曾重修白庙,并把散落的无主骨骸集中安葬在此庙[3]

1952年《联合报副刊》的台湾地方故事,则写有一位名为野村武雄的新任庄长于1939年夏天封闭了此庙。不久,儿子野村硕光在放学途中经过白庙西侧的骆驼桥,被一位绰号叫“土成仔”的人偷推跌下重伤,乡民就说是神罚。土成仔还联合当地医师庄金仁骗野村庄长要从此庙求神药,儿子的腿伤才会好。之后庄长儿子伤好,庄长因此信仰白志公,也开放庙给村民祭拜。但土成仔一次喝醉后说溜嘴,庄医师和土成仔就被抓,庙也再封了。[4]

而日治时期现实生活中的野村武雄,实则为台北电信局通信课交通主事,未曾在屏东郡里港庄担任公职[5]

此庙在现今里港乡过江社区活动中心旁,与红庙相距约三、四百公尺[2]。在1999、2000年报导时,当地人对两庙由来已不清楚,当地还有耆老以为当时械斗死亡的客家人埋在红庙附近、闽南人放在白庙后面[3][6]

题目塔

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昭和十九年(1944年),高雄州屏东郡里港庄长菊山计次郎于庙冢上方竖立题目塔

祭祀

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对里港人而言,白庙所供奉的客家先民相当于仇敌,过去也没有什么人管理或祭典,直到志伯仔去世后才改变[2]

端午前夕,当地乡民会在此办桌,以粽子祭拜,为地方求平安。因传说志伯仔在端午节前一天出生,其生平最爱吃槟榔和粽子。[3]

参考

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  1. ^ 1.0 1.1 施家顺、黄森松、邱春美. 〈美濃開莊初期的信仰〉. 《建置六堆客家數位藝文館計畫(一)》. 行政院客家委员会. 2008-11-27 (中文(台湾)). 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 郭静慧. 閩客兩族混戰 廟宇紅白對抗. 《自由时报》. 2000-11-13 (中文(台湾)). 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 翁祯霞. 傳說廟神「志伯仔」 生平最愛吃粽子、檳榔 里港白廟 昨飄粽香. 《联合报》. 2000-06-06 (中文(台湾)). 
  4. ^ 文有光. 台灣地方故事 白廟. 《联合报》. 1952-10-13 (中文(台湾)). 
  5. ^ 野村武雄. 台湾总督府职员录系统. 中研院台湾史研究所. [2017-08-19]. (原始内容存档于2019-07-13) (中文(台湾)). 
  6. ^ 翁祯霞. 台灣真奇廟 紅廟、白廟 事關閩客械鬥. 《联合报》. 1999-11-14 (中文(台湾)).