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继晓

继晓（？年—1488年），湖广江夏僧人，明朝通元翊教广善国师。

生平

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明宪宗时期，继晓以秘术被梁芳所引荐，授予僧录司左觉义，后升任为右善世，被任命为通元翊教广善国师。继晓每天劝诱明宪宗要经常诵经祈祷、拜忏礼佛等佛事，将大永昌寺盖于刑场，逼迫数百家民众迁居，浪费国库钱财数十万。员外郎林俊请求斩继晓、治罪梁芳以谢天下，明宪宗大怒，林俊遭逮捕下诏狱审讯。[1]继晓担心引火上身，于是请求回乡以奉养母亲，并请求五百道的空名度牒，明宪宗应允继晓的请求。 [2][3]

成化二十一年（1485年），星象发生异常变化，言官极力论继晓的罪状，明宪宗将继晓贬为平民。[4]

明孝宗登基后，继晓因科臣林廷玉的建言，遭逮捕治罪，一开始刑部拟继晓应当处死，但由于事在赦前，不适合处死，都给事中陈矞等人、御史魏璋等审阅研究后，认为继晓罪刑重大，刑部拟的判决不当，弘治元年（1488年）十一月，继晓送刑场处死，尸体弃置街头示众。[5][6][7]

轶闻

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继晓原姓黄。[8]

成化十九年（1483年），继晓自行奏请确表其母朱氏，继晓母亲本为娼妓，明宪宗对继晓所奏请的皆立即依从。[9][10]

继晓本在楚王府推广房中术，丑闻败露后，便潜逃到京城，借由梁芳的举荐，继晓以房中术骤贵，被明宪宗尊为法王。[11]

评价

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  • 李俊率六科诸臣上疏：今都城佛刹迄无宁工，京营军士不复遗力。如国师继晓假术济私，糜耗特甚，中外切齿。《明史·李俊传》
  • 彭程：顷李孜省、继晓辈倡邪说，而先帝笃信之者，意在远希福寿也。今二人已伏重辟，则祸患之来，二人尚不能自免，岂能福寿他人。《明史·彭程传》

延伸阅读

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[编]

  《明史卷三百〇七》，出自《明史》

参考资料

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  1. ^ 《明史·林俊传》：上疏请斩妖僧继晓并罪中贵梁芳，帝大怒，下诏狱考讯。
  2. ^ 《明史·继晓传》：继晓，江夏僧也。宪宗时，以秘术因梁芳进，授僧录司左觉义。进右善世，命为通元翊教广善国师。日诱帝为佛事，建大永昌寺于西市，逼徙民居数百家，费国帑数十万。员外郎林俊请斩芳、继晓以谢天下，几得重谴。继晓虞祸及，乞归养母，并乞空名度牒五百道，帝悉从之。
  3. ^ 《见素集》
  4. ^ 《明史·继晓传》：成化二十一年，星变，言官极论其罪，始勒为民
  5. ^ 《明史·继晓传》：继晓以科臣林廷玉言，逮治弃市。
  6. ^ 《万历野获编·卷六》：弘治元年十一月，诛妖僧继晓。初刑部拟继晓当死，但事在赦前，宜发为民。上改命刑科都给事中陈矞等、御史魏璋等看详，谓晓罪大，部拟不当，宜并治太监梁芳引进继晓之罪。上是之，命斩晓于市
  7. ^ 《明史·孝宗本纪》：十一月甲申，妖僧继晓伏诛。
  8. ^ 赵轶峰. 明代國家宗教管理制度與政策研究. 中国社会科学出版社. ISBN 9787500466062. 
  9. ^ 《明实录·宪宗实录》：僧录司左觉义继晓奏乞旌表母朱氏孝行，礼部覆奏旧例孝行系有司具奏本部行风宪官核实，乃得旌表，今继晓所奏合令所司如例诏，不必勘核，其即行之，继晓母本娼家女也。
  10. ^ 《明史·继晓传》
  11. ^ 《四友斋丛说·卷七》：僧继晓者，始以淫术欺诳楚府，事败走匿京师。其术得售，尊为法王
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