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繼曉

繼曉（？年—1488年），湖廣江夏僧人，明朝通元翊教廣善國師。

生平

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明憲宗時期，繼曉以秘術被梁芳所引薦，授予僧錄司左覺義，後升任為右善世，被任命為通元翊教廣善國師。繼曉每天勸誘明憲宗要經常誦經祈禱、拜懺禮佛等佛事，將大永昌寺蓋於刑場，逼迫數百家民眾遷居，浪費國庫錢財數十萬。員外郎林俊請求斬繼曉、治罪梁芳以謝天下，明憲宗大怒，林俊遭逮捕下詔獄審訊。[1]繼曉擔心引火上身，於是請求回鄉以奉養母親，並請求五百道的空名度牒，明憲宗應允繼曉的請求。 [2][3]

成化二十一年（1485年），星象發生異常變化，言官極力論繼曉的罪狀，明憲宗將繼曉貶為平民。[4]

明孝宗登基後，繼曉因科臣林廷玉的建言，遭逮捕治罪，一開始刑部擬繼曉應當處死，但由於事在赦前，不適合處死，都給事中陳矞等人、御史魏璋等審閱研究後，認為繼曉罪刑重大，刑部擬的判決不當，弘治元年（1488年）十一月，繼曉送刑場處死，屍體棄置街頭示眾。[5][6][7]

軼聞

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繼曉原姓黃。[8]

成化十九年（1483年），繼曉自行奏請確表其母朱氏，繼曉母親本為娼妓，明憲宗對繼曉所奏請的皆立即依從。[9][10]

繼曉本在楚王府推廣房中術，醜聞敗露後，便潛逃到京城，藉由梁芳的舉薦，繼曉以房中術驟貴，被明憲宗尊為法王。[11]

評價

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  • 李俊率六科諸臣上疏：今都城佛剎迄無寧工，京營軍士不復遺力。如國師繼曉假術濟私，糜耗特甚，中外切齒。《明史·李俊傳》
  • 彭程：頃李孜省、繼曉輩倡邪說，而先帝篤信之者，意在遠希福壽也。今二人已伏重辟，則禍患之來，二人尚不能自免，豈能福壽他人。《明史·彭程傳》

延伸阅读

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[编]

  《明史卷三百〇七》，出自《明史》

參考資料

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  1. ^ 《明史·林俊傳》：上疏請斬妖僧繼曉並罪中貴梁芳，帝大怒，下詔獄考訊。
  2. ^ 《明史·繼曉傳》：繼曉，江夏僧也。憲宗時，以秘術因梁芳進，授僧錄司左覺義。進右善世，命為通元翊教廣善國師。日誘帝為佛事，建大永昌寺於西市，逼徙民居數百家，費國帑數十萬。員外郎林俊請斬芳、繼曉以謝天下，幾得重譴。繼曉虞禍及，乞歸養母，並乞空名度牒五百道，帝悉從之。
  3. ^ 《見素集》
  4. ^ 《明史·繼曉傳》：成化二十一年，星變，言官極論其罪，始勒為民
  5. ^ 《明史·繼曉傳》：繼曉以科臣林廷玉言，逮治棄市。
  6. ^ 《萬曆野獲編·卷六》：弘治元年十一月，誅妖僧繼曉。初刑部擬繼曉當死，但事在赦前，宜發為民。上改命刑科都給事中陳矞等、御史魏璋等看詳，謂曉罪大，部擬不當，宜並治太監梁芳引進繼曉之罪。上是之，命斬曉於市
  7. ^ 《明史·孝宗本紀》：十一月甲申，妖僧繼曉伏誅。
  8. ^ 趙軼峰. 明代國家宗教管理制度與政策研究. 中國社會科學出版社. ISBN 9787500466062. 
  9. ^ 《明實錄·憲宗實錄》：僧錄司左覺義繼曉奏乞旌表母朱氏孝行，禮部覆奏舊例孝行系有司具奏本部行風憲官核實，乃得旌表，今繼曉所奏合令所司如例詔，不必勘核，其即行之，繼曉母本娼家女也。
  10. ^ 《明史·繼曉傳》
  11. ^ 《四友齋叢說·卷七》：僧繼曉者，始以淫術欺誑楚府，事敗走匿京師。其術得售，尊為法王
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