老莱子
春秋战国时代楚国人
老莱子，老姓，但已失其名，所以叫他为老莱子，春秋时代楚国人，为《二十四孝》中戏彩娱亲的主角。《史记》将他记载在《老子韩非列传》，说他曾著书十五篇，言道家之用，司马迁怀疑老莱子可能是老子，但又不能肯定。[1]
| 老莱子 | |
|---|---|
 戏彩娱亲的老莱子 | |
| 本名 | 姓：老 |
| 国籍 | 楚国 |
| 活跃时期 | 春秋 |
个人生平
编辑戏彩娱亲
编辑老莱子对于奉养双亲，总是想尽办法给他们很甘甜和柔脆的食物。虽然已经七十岁，但从不会说自己老，其中《礼记》记载：“父母在，互言不称老”。而且经常穿著一些五彩斑斓的衣服，故意装作小孩的形态，在双亲眼前戏舞、戏弄小鸟，做出孩儿玩耍的样子，想逗爹娘开心；另外曾取两桶水挑到堂上来，故意跌倒在地上，便装出小孩般地大哭起来，娱悦他的父母。[2]后来以“老莱衣”比喻对老人的孝顺。唐代诗人孟浩然曾作诗曰：“明朝拜嘉庆，须著老莱衣。”
不愿出仕
编辑《战国策》提到老莱子教过孔子。钱穆说：孔子见的可能是老莱子，不是老聃。《庄子·外物》提到老莱子的弟子出去砍柴，遇见孔子。弟子回去禀报，老莱子让他把孔子喊来，很不客气地当面训斥孔子。[3]《孔丛子》记录老莱子与孔子学生子思的谈话。[4]但《孔丛子》本为伪作，内容不足信。老莱子认为担官此事为“受他人官禄、为人所制”，所以隐居山林。楚惠王五十年（前479年），楚国白公胜起兵作乱，继而陈国南侵，为了避开这场战乱，使老莱子带领妻子逃到纪南城向北一百馀里的蒙山之阳。后来楚惠王搭上驾车前往，迎接老莱子到郢都出任官职，辅助国政。可是他谢绝地说：“仆野山之人，不足守政。”为了避免楚惠王再来聘求，决定弃去茅舍，渡过长江，到江陵之长江以南地区隐居。[5]《汉子·艺文志》载《老莱子十六篇》，久佚。
评价
编辑正面
编辑- 《二十四孝》诗曰：“戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜气满庭闱。”
负面
编辑影视
编辑- 2016年《老莱子传奇》：罗家英饰老莱子
注释
编辑- ^ 《史记·老子列传》记载：“或曰，老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”
- ^ 欧阳询《艺文类聚》卷二十人部四“圣贤、忠孝”引《列女传》云：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色采衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼。或弄乌鸟于亲侧。”马骕《绎史》卷八三：“《列女传》：老莱子孝养二亲，行年七十，作婴儿自娱，著五采斒（斑）斓衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼。或弄雏鸟于亲侧。”
- ^ 《庄子·外物》：老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也，召而来！”仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤，而骜万世之患，抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以欢为骜，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉其载焉终矜尔！”
- ^ 《孔丛子‧抗志第十》：子思见老莱子，老莱子闻穆公将相子思，老莱子曰：“若子事君，将何以为乎？”子思曰：“顺吾性情，以道辅之，无死亡焉。”老莱子曰：“不可顺子之性也，子性刚而傲不肖，又且无所死亡，非人臣也。”子思曰：“不肖，故人之所傲也。夫事君，道行言听，则何所死亡？道不行，言不听，则亦不能事君，所谓无死亡也。”老莱子 曰：“子不见夫齿乎？虽坚刚，卒尽相摩；舌柔顺，终以不弊。”子思曰：“吾不能为舌，故不能事君。”
- ^ 皇甫谧《高士传》：老莱子者，楚人也。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳。莞葭为墙，蓬蒿为室，枝木为床，蓍艾为席。饮水食菽，垦山播种。人或言于楚王，王于是驾至莱子之门。莱子方织畚，王曰：“守国之政，孤愿烦先生。”老莱子曰：“诺。”王去。其妻樵还曰：“子许之乎？”老莱曰：“然。”妻曰：“妾闻之：可食以酒肉者，可随而鞭棰；可拟以官禄者，可随而𫓧钺。妾不能为人所制者。”妻投其畚而去。老莱子亦随其妻，至于江南而止，曰：“鸟兽之毛，可绩而衣，其遗粒足食也。”仲尼尝闻其论而蹙然改容焉。著书十五篇，言道家之用人。莫知其所终也。