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马龙尼礼教会

马龙尼礼天主教会（叙利亚语：ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ；阿拉伯语：الكنيسة الأنطاكية السريانية المارونية‎；拉丁语：Ecclesia Maronitarum），通称马龙派，是天主教会的一部分，为安提约基亚（安提阿或西叙利亚）礼拜仪式传统的一个支派，是东仪天主教会的23个成员之一。该教会是完全与罗马教廷共融的。现任马龙尼礼安提阿宗主教为贝沙拉·布特罗斯·拉伊枢机。

马龙尼礼教会之牧徽

历史

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若望·马龙

早期教会

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基督耶稣的追随者称为“基督徒”，而安提阿（徒11:26）就成为了一个基督教聚居的中心，特别是在公元70年耶路撒冷毁灭。根据天主教的传统，世界上第一位主教是前往罗马传教的圣伯多禄。第三位主教是宗徒教父安提阿的圣依格那修。当安提阿成为宗主教教座所在地时，君士坦丁已经承认了基督教。5世纪早期，叙利亚隐修士圣马龙在奥龙特斯河畔担任一群隐修者的领袖。当他在410年去世后，他的追随者们建立了一座以他的名字命名的修道院，并开始发展起来。后来，一些基督一性论者（英语：Monophysitism）杀死了约350位马龙修院的隐修士，该会便决定逃难到黎巴嫩山区。

687年，在拜占庭帝国皇帝查士丁尼二世同意下，马龙尼派得以任命一位自己的宗主教，首任宗主教是若望·马龙。

 
马龙尼礼神父和朝圣者，在黎巴嫩山

穆斯林统治

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之后，马龙尼礼教会因为叙利亚穆斯林征服，而开始了阿拉伯的统治。而这样也使该教会与拜占庭帝国的关系更改进。因此，拜占庭皇帝君士坦丁四世甚至直接提供了在宗教、政治和军事方面的支持，给马龙尼礼教会。新联盟很快互相协调了两军，以毁灭性袭击，消灭了穆斯林在这地区的势力。而这军事行动解救了在中东地区的基督教徒。

同一时间，有些马龙尼礼信徒搬迁到黎巴嫩山，并形成几个社区，被称为马拉达（英语：Marada）。他们迁移到黎巴嫩山上是一段长时间发生的，但其高峰期是在公元7世纪。以上说法是根据17世纪一名主教的文献。而根据一名在16世纪的马龙尼礼专家的另一个说法则指出，他们为了逃避穆斯林的迫害，在9世纪末从阿拉伯帝国的第一王朝乌迈耶王朝中迁移。而最被广泛认同的说法是在10世纪提出的。指他们不是为了逃避穆斯林的迫害，而是被基督一性论的雅格教派迫害。

1017年左右，这地区出现了一个新的穆斯林教派，他们自称为德鲁兹派。当时，马龙尼礼信徒被称为齐米。德鲁兹派禁止他们骑马，并要求他们穿上黑长袍和黑头巾，以作识别。

随后，穆斯林征服了东方基督教以外的安提约基亚和欧洲地区。伊斯兰教哈里发并与拜占庭帝国皇帝达成了协定，决定了各自的势力范围。

十字军东征

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乌尔班二世在法国克莱芒做东征的号召

11世纪未，教宗乌尔班二世在法国克莱芒举办克莱芒会议，号召基督徒前去征讨东方的异教徒，夺回圣地，从而引发了十字军东征。当他们通过黎巴嫩山时，在那里遇到马龙尼礼信徒。而当时马龙尼礼教会已经和基督教世界切断了联络大约400年。天主教会一直不知道他们仍然存在。十字军和马龙尼礼教会建立了联系。并且，他们提供帮助十字军东征。罗马教廷于1182年，确认他们的身份。从此，他们确认天主教为正统和统一的基督教。

为了纪念他们的共融，教宗帕斯卡二世于1100年，送了一个主教冠给当时的马龙尼礼教会宗主教，以表示他的宗主教权威和地位。而在1131年，教宗诺森二世公报，正式给与马龙尼礼教会宗主教的的权威及地位。

鄂图曼帝国统治

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1779年画作：在黎巴嫩山的马龙尼礼教会修女

当鄂图曼帝国击败阿拉伯奴隶兵马木留克后，他们与德鲁兹派结盟。另外，马龙尼礼信徒也和德鲁兹派结盟，及建立黎巴嫩公国，并维持了数百年。而它是现在黎巴嫩共和国的基础。该教会还有信徒在黎巴嫩执政。

在1816年至1840年期间，该教会信徒开始重返黎巴嫩南部地区。这是自从1307年以后，被马木留克在这地区差点灭绝后，他们可以再次重返该地区。因此，德鲁兹山等地得以开发。并且，他们可以建立了一个友好关系。

于1584年7月15日，该教会在罗马的第一所大学开幕，由当时的教宗额我略十六世主持。

17世纪，天主教会正式进入黎巴嫩传教，而其中之一有耶稣会会士。他们除了传教外，还在黎巴嫩展开各类的服务。而马龙尼礼教会也开始了举学，甚至每个教堂旁边都有一所学校。这使该教会的儿童可以获得教育的机会。更使该教会是当时中东地区文化较兴盛的地区。

 
马龙尼礼教会信徒于1920年代在黎巴嫩山建造了一座教堂

然而，该教会和罗马教廷之间的联系非常困难。需要使用外交层面上的协助，及以借用欧洲列强的帮助，从而保护该教会免于毁灭。最终，该教会于1584年7月5日在罗马成立罗马学院（英语：Roman Colleges）。这所大学，使马龙尼社区获得了一些有价值的援助，从而维护了他们的基督徒身份。1610年，在Qozhaya的马龙尼礼圣安多尼修道院，进口了第一台印刷机，名为说阿拉伯语世界。但是，它只是印刷西叙利亚语，而不是阿拉伯语。而黎巴嫩的修道院在19世纪后期，为阿拉伯复兴有关键角色。因为它协助发展阿拉伯语和叙利亚语，并可以印刷脚本。

现况

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现今马龙尼教会的信徒，在全球大约有400万人。其中在黎巴嫩有约100万人，占该国人口约四分之一。在赛普勒斯、约旦、以色列、埃及、叙利亚、巴西、美国和加拿大等地方，都有该教会的信徒。现时该会设有28个宗主教区、总教区、教区和宗主教代牧区。

马龙尼教会在礼仪中使用语言为阿拉米语，但在实际生活中，信徒多使用阿拉伯语。

组织

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荣休宗主教纳斯尔阿拉·布特罗斯·斯菲尔

今日马龙尼教会的最高首脑为马龙派安提阿宗主教，由全世界的马龙派教会主教选出，居住于黎巴嫩贝鲁特北部的Bkirki。新任宗主教当选时必须要报告教宗，并获得其认可，以体现马龙派教会对天主教教会的归附。

宗主教区

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阿勒颇圣厄里亚主教座堂

总教区

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黎巴嫩境内

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黎巴嫩境外

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教区

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黎巴嫩境内

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黎巴嫩境外

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宗座代牧区

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宗主教代牧区

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参考文献

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引用

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来源

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  • Kamal Salibi - A House of Many Mansions - The History of Lebanon Reconsidered (University of California Press, 1990).
  • Father AJ Salim - Captivated by Your Teachings - A Resource Book for Adult Maronite Catholics (ET Nedder Publishing, Tucson, Arizona, 2002)
  • Maronite Church. New Catholic Encyclopedia, Second Edition, 2003.
  • Riley-Smith, Johnathan - The Oxford Illustrated History of the Crusades (Oxford University Press, Oxford, 1995)
  • Soffee, Anne Thomas - Snake Hips: Belly Dancing and How I Found True Love (Chicago Review Press, Chicago, 2002)

书目

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  • Moosa, Matti. The Maronites in History. Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press. 1986 [2019-10-18]. （原始内容存档于2016-01-11）. 
  • No'man, Paul. The Yesterday of the Maronite Church and it's Tomorrow. Ghosta: Books. 1996 （阿拉伯语）. 

外部链接

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媒体资料

参见

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