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对法轮功的评价

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佛教团体

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虽然法轮功有道教的练气功, 然而其名称的法轮两字始于佛教典故的初转法轮[1][2]及创始人出版发行的多以法轮(佛法)宣传[3],因此不同地区不同的佛教团体对此有不同的反应。

释迦牟尼佛曾曰：“我所说法，如爪上尘，所未说法，如大地土”，所以在1999年7月以前及当今社会，中国大陆以外的佛教各界对法轮功的观点，实际上从未给出任何明确的观点与褒贬论定。

而台湾，中台禅寺住持惟觉法师曾接受采访时说，“法轮功”剽窃佛教中的术语，戕害人的生命，是欺世盗名的邪教。有中国国民党身分的佛教临济宗著名僧人、高雄佛光山住持释星云曾担心中国因法轮功而对佛教产生顾虑。[4][5]台湾其他宗教团体则批评释星云的发言为政治权谋。[6]中华民国由国科会及中研院成立的台湾佛教史料库则有纳入法轮功的相关资料。[7]中华民国文化部主编的台湾大百科相关条目则引用学者研究认为这是纳儒道释学说的全球性特殊的新兴宗教。[8]

非宗教第三方

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西方研究中国问题的学者Daniel Wright和Joseph Fewsmith在学术专著中表示在法轮功被宣布非法数月之内，中国中央电视台的晚间新闻竭力渲染反法轮功，指控法轮功欺骗信徒、分离家庭、损害健康、影响社会稳定，除此之外，晚间新闻几乎没有其他内容；对此，这两位学者认为：“中国政府如此操作属于完全在妖魔化的研究”（“The government operation was a study in all-out demonization”） [9][10]。

新儒家旅美学者杜维明认为法轮功为中国面对宗教问题“没有敏感度，甚至麻木不仁”的例子之一。[11]

意大利新兴宗教研究中心的 Massimo Introvigne 认为“法轮功本质上是一种气功形式。与其他气功功法不同，法轮功创始人李洪志是唯一拥有权威去指定采取什么样的修炼方法并宣称公布了所有秘密修炼的方法”[12]。

荷兰莱顿大学的 Haar, Barendter 研究认为，法轮功与传统宗教的一个明显区别是没有日常的朝拜仪式。而最不同的区别是早在1999年镇压之前，法轮功就强调以“自我反省”为主...而非像其他宗教那样以某一偶像为中心[13]。

新加坡国立大学 William T. Liu 在其著作《神秘的法轮功：法轮功的兴起及其社会内涵》讨论中国政府将法轮功定义为“邪教”时认为：“法轮功不是一个教派，其在管理上既不采取极权主义(totalitarism)也不建议与社会脱节的离群索居的生活方式”而且“没有明显的证据表明公开崇拜李洪志”，与中国政府宣称相反，法轮功并没有宣传“末日学说”[14]。


加拿大蒙特利尔大学历史系教授 David Ownby 认为“从整体上看，法轮功与其他气功是对中国传统宗教信仰的当代复兴(contemporary reincarnations)...这些传统可追溯到明朝中期有组织信仰的时代”[15]。

2004年国际宗教自由报告中国部分中提到：“尽管李洪志的某些训导中包含精神内容，但法轮功不认为自己是一种宗教，也没有神职人员或敬拜场所。”“法轮功精神运动自认为不是一种宗教”[16]。

CNN在节目“法轮功是什么” 中介绍“法轮功被认为是一种气功形式...法轮功中也包含了佛家和道家的原理，并将其与修炼动作结合在一起...法轮功与其他气功的不同之处在于法轮功不仅仅要求炼动作，更强调道德水平”[17]。

传媒大亨黎智英在其著作《创新求存－黎智英事业与生活的创新之道》中写到：“‘法轮功’的李洪志令不知多少知识份子死心塌地，对像我般的外人而言，他的魅力简直不可思议。除了说他天生便是个领袖之才，还有别的解释吗？”[18]


世界器官移植协会(The Transplantation Society) 医疗事务主任德耳莫尼科医生( Francis L. Delmonico)2007年7月表示，该协会高度关注这项的指控, 并表示已将他们的关注转达到世界卫生组织。[19]



张建红（笔名 力虹）撰文《吴弘达他想干甚么？》，对吴弘达的逻辑及观点，提出了反向质疑的不同看法。[20][21][22]

老久先生在大纪元上发表文章，质疑吴弘达。[23]

参考文献

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  1. ^ 李洪志. 法輪佛法 (在美國講法). 法轮佛法出版社. 1 July 1997 [20 December 2012]. 
  2. ^ 张微晴; 乔公. 法輪功創始人李洪志評傳. 明镜出版社. 1 January 1999 [20 December 2012]. ISBN 978-1-894370-03-5. 
  3. ^ 中华人民共和国新闻出版署关于重申有关法轮功出版物处理意见的通知
  4. ^ 林清玄：《浩瀚星云》 星云说：“佛教对社会秩序的维护、人心的净化、社会风气改善有很大的帮助。不过，大陆对于佛教很有顾虑，但佛教‘不是法轮功’，不是邪教，佛教从来和政治没有对立，正派的佛教从汉朝到中国来，和政治从来没有冲突。”
  5. ^ 卢虹、蔡家蓁; 中时电子报. 星雲看兩岸 愛與尊重無距離. 旺报. 2012-03-21 [2012-03-25] （中文（台湾））. 
  6. ^ ..长老会牧师罗荣光表示，他理解的佛教应是众生平等，然而，当法轮功信徒被中国政府迫害、甚至活摘器官，星云有因佛教的尊重生命讲过话吗？台湾南社与台湾客社发表联合声明，指星云是擅长政治权谋的政客和尚。...见 记者苏永耀、杨久莹、方志贤. 宗教界批星雲違反眾生平等. 自由时报. 2009-04-02 [2012-04-15] （中文（台湾））. 
  7. ^ 台湾佛教史料库
  8. ^ 中华民国文化部主编的台湾大百科
  9. ^ Fewsmith, Joseph and Daniel B. Wright. "The promise of the Revolution: stories of fulfilment and struggle in China", 2003, Rowman and Littlefield. p. 156
  10. ^ The promise of the Revolution: stories of fulfilment and struggle in China
  11. ^ “对有信仰的人，外界用物质诱惑，或用政治压力整治，甚至用军事镇压，都不会有效果的。历史上最好的例子，就是只有几十个门徒的基督教能把罗马帝国打垮。我认为，如果汉藏问题处理不好，就可能出十个甚至一百个‘法轮功’...大陆解决，从法轮功到藏传佛教，还有疆独问题，就是上级领导对宗教没有敏感度，甚至麻木不仁。”江迅. 中國大陸該向台灣學什麼？. 亚洲周刊. [2012-01-06] （中文（香港））. 
  12. ^ [1]
  13. ^ [2]
  14. ^ John Wong and William T. Liu:The Mystery of China's Falun Gong: Its Rise and Its Sociological ImplicationsSingapore: World Scientific Publishing Co. and Singapore University Press, 1999
  15. ^ Ownby, David Falungong as a Cultural Revitalization Movement: An Historian Looks at Contemporary China
  16. ^ 2004年国际宗教自由报告中国部分
  17. ^ CNN:What is Falun Gong
  18. ^ 黎智英. 創新求存－黎智英事業與生活的創新之道. 商周出版. 2010-01-10: 第57页 [2012-03-02]. ISBN 9789866285073 （中文（香港））. 
  19. ^ 世界器官移植協會關注活摘器官指控. 大纪元时报. 2007-7-29.  Authors list列表中的|first1=缺少|last1= (帮助);
  20. ^ 吳弘達他想幹甚麼？（一）. 人民报. 2006-7-19.  Authors list列表中的|first1=缺少|last1= (帮助);
  21. ^ 吳弘達他想幹甚麼？（二）. 人民报. 2006-7-20.  Authors list列表中的|first1=缺少|last1= (帮助);
  22. ^ 吳弘達他想幹甚麼？（三）. 人民报. 2006-7-22.  Authors list列表中的|first1=缺少|last1= (帮助);
  23. ^ 老久:吴弘达为什么要欺骗美国议员?(上)
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