坎曼爾詩箋

坎曼爾詩箋，又稱坎曼爾詩簽，是兩張寫有漢字詩歌、署名坎曼爾的紙頁。中國科學院院長、中國史學會主席郭沫若認為詩箋「可稱為無價之寶」，但此後陸續有人質疑其為偽造，是為中國大陸學術界著名公案。

坎曼爾詩箋

文物信息

兩張紙頁均長20餘厘米，寬10餘厘米，各有一面寫有漢字。一張上的漢字為白居易〈賣炭翁〉詩，署名「坎曼爾元和十五年抄」；另一張為〈憶學字〉、〈教子〉和〈訴豺狼〉三首詩，署名「紇坎曼爾元和十年」。反面亦有文字，一張模糊不可辨識，另一張為察合台文。兩頁漢字全文如下：

憶學字古來漢人為吾師為人學字不倦疲吾祖學 字十餘載吾父學字十二載今吾學之十三載李杜 詩壇吾欣賞訖今皆通習為之 教子小子讀書不用心不知書中有黃金早知書中 黃金貴高招明燈念五更 訴豺狼東家豺狼惡食吾𩛡飲吾血五穀未離場大 布未下機已非吾所有〻朝一日天崩地裂豺狼死吾 卻雲開復見天                 紇坎曼爾元和十年

炭翁伐薪燒炭南山中滿面塵灰煙火 蒼十指黑賣炭得錢何所營身上衣裳口中食 身上衣正單心憂炭賤願天寒夜來城外一尺雪 駕炭車輾冰轍牛困人飢日已高市南門外泥中歇 兩騎翩翩來是誰黃衣使者白衫兒手把文書口稱 敕迴車叱牛牽向北一車炭重千餘斤宮使驅將惜 不得半匹紅紗一丈綾繫向牛頭充炭直               坎曼爾元和十五年抄

據稱，兩張紙於1959年10月在婼羌縣米蘭遺址出土，當時粘合在一起，被當作一張紙頁，後藏於新疆維吾爾自治區博物館。1962年，才將兩張紙揭開，並發現內面寫有漢字。

郭沫若的研究

1971年，詩箋送至北京參展，交郭沫若過目。時任全國人大常委會副委員長、中國科學院院長、中國史學會主席的郭沫若為之撰寫了〈〈坎曼爾詩簽〉試探〉，次年發表在《光明日報》和《文物》上。坎曼爾詩箋由此名聲大噪。

郭沫若不了解中亞文字，故其文章未識讀反面，而僅研究詩箋的漢字部分。郭文認為，坎曼爾為回紇人，雖出身地主家庭，卻是一位痛斥惡霸地主、拋棄狹隘民族主義情感的進步人士。郭文還指出，坎曼爾祖孫四代學習漢文，喜愛李白和杜甫的詩作，體現出「新疆的文化在唐代和內地沒有兩樣」，證明蘇聯方面主張的「中國的北界是萬里長城，西界從來沒有超出過甘肅和四川」的看法是狂妄的。郭文稱讚坎曼爾詩箋「直可稱為無價之寶」。

楊鐮的辨偽

在郭沫若發表文章的同時，也有學者質疑坎曼爾詩箋的真實性，包括張政烺、史樹青等人，但僅限於口頭意見。1980年，蕭之興在《光明日報》上發表〈關於〈坎曼爾詩箋〉年代的疑問〉，引發學界震動。適逢《郭沫若全集》正在編撰，編委會委派社科院歷史所黃烈、周自強赴疆調查，得知新疆博物館保管員施惠昌曾描過紙上漢字，研究員李征曾烘烤過紙張，但仍未確認其係偽造。

今天再去追究任何的個人責任，都背離了我們花費這樣多的時間去為詩箋辨偽的本意……我們所做的， 只是一件具體文書的辨偽工作， 它之所以是必要的，還在於它代表了一個時代的結束與另一個全新時代的開始。

——楊鐮〈〈坎曼爾詩箋〉辨偽〉

1991年，楊鐮在《文學評論》上刊發〈〈坎曼爾詩箋〉辨偽〉。楊文從多個角度質疑詩箋，如：米蘭遺址出土的非漢字文書均為吐蕃文，且發掘報告無此文物；該兩張紙粘合時不可能不露出內面漢字；1962年施惠昌將兩張紙揭開後，直到1969年才由李征首次向博物館其他研究員提起；古代中亞穆斯林通常不會在已有漢字的廢紙上寫字，而反面察合台文的語法和拼寫不會早於17世紀；察合台文內容為疏附縣烏帕爾鄉一帶地名，沙比提懷疑原紙是1958年前後在烏帕爾考古後帶回博物館的舊文書。楊文還得到了直接證據：施惠昌親筆承認自己與李征偽造了詩箋（此時李征已去世）。楊文最後強調，此事的主要責任不在於任何個體，而在於時代氛圍。

楊文發表後，雖仍有一些反駁文章，但坎曼爾詩箋為李征偽造的觀點已成為主流。

主謀疑雲

2000年，孤島、梁越採訪施惠昌時，施又否認此事，稱李征性格膽小，不會造假，而自己是因為害怕才寫下承認書。2019年，李征追思會上，王素、黃紀蘇等人認為李征為人誠實正直，性格膽小怕事，不太可能主動偽造，而楊鐮在李征去世後「缺席審判」的做法失之輕率和不公。柴劍虹亦回憶，楊鐮在查證時曾恫嚇施惠昌，使其招供。

據黃紀蘇稱，王炳華曾向李征問起此事，李征稱「此事一言難盡」，待痊癒後再詳述，但不久後即病逝。孤島、梁越猜測，詩箋若係偽造，則還應存在第三人主導此事。