階級立場

階級立場通常也簡稱「立場」，是一個文化大革命時期常用的名詞。從馬列主義、文革意識形態的階級、階級鬥爭學說出發，由於經濟地位（擁有生產資料與否和在勞動組織、分配中所處位置）不同，社會人群被劃分為階級，這一事實影響、決定了人們認識、處理問題時的基本觀點、政治立場和所抱的態度、階級感情。這種學說認定，人們對自己所屬的階級的社會性質和政治立場具有理性的自覺意識：經濟地位──階級──階級立場──政治態度──社會行為，是一條必然的線性因果鏈。它類似於政治立場或黨性概念，主張「凡是敵人擁護的我們就要反對，凡是敵人反對的我們就要擁護」。

理論

作為帶根本性的認識方法，世界都要通過它的透鏡進入人們的視界，而政治（敵對雙方你死我活的對峙、決戰）就像一副過濾鏡，給所有鏡像濾去了色彩：要麼全白要麼全黑，連灰色的過渡都沒有。它的過濾同時具有變形、整理的功能。在這樣功能的作用下，具體、立體的世界蛻變成了一個抽象、扁平的圖像。連事實也可以納入黨性要求處理的範圍，劃分為符合立場（革命）和不符合的兩種，失去了超然的獨立性，而成為應該根據需要（革命）捏弄的橡皮泥。[注]

「立場堅定鬥志強」是對雷鋒精神之某一側面的描寫，「XX的階級立場到哪裡去了」是對站錯隊的自己人的詰問，「這是XX的階級立場決定的」則是對運動對象的斥責、批判乃至終審判決。階級立場，作為對人們行為從現象到本質（敵我陣營的對峙、對壘）的解釋模式，是理論（觀念）聯繫實際、並向實際轉化的中介。它是一種標準、一種邏輯工具，是觀察、解釋人們行為動機的根據。

作為標準，它把人們的行為政治化，或者不管人們的行為是在什麼範圍（連技術專業、私人生活都不例外）、具體涉及什麼，總是首先把它納入政治的框架，作為嚴厲的指控，成了殘酷鬥爭、無情打擊的藉口、序曲；或者不問實際情況，不問是非曲直，總是固執一個出發點，「緊跟毛主席的革命路線」，簡單採取與敵對面相反的做法。這是形而上學、泛政治化、並把政治道德化的認識模式，也可以說是一種政治過敏症、政治偏見。它的非理性特徵，滿足於非此即彼、簡單化的二值判斷，偏向情緒化的反應方式，容忍不講事實根據和形式邏輯的臆斷、武斷，成為了文革中那麼多以偏概全、無限上綱、捕風捉影、無中生有的冤假錯案的認識論根源。

因此人性論、人道主義、人的尊嚴這些流傳千年的超越階級的道德、價值，就統統失效了。甚至被當成瓦解階級、階級鬥爭學說的最兇惡的敵人。於是，憐憫、同情心、愛，被宣判為偽善、虛假、居心險惡的觀念形態，必須克服的資產階級思想、沒落意識形態的殘餘。

作為邏輯工具，它認定階級立場具有先天性，可以通過生命的衍續來傳遞，並且無法改變，成分論的政策就包含了這樣的假設，甚至還為違反人道的武鬥提供了理由（先天的敵意無法改變，只有暴力用來懲戒、威懾）。它是濫用對抗性範疇的一種思想—行為模式，為文革中的社會歧視和普遍暴力，提供了合法性辯護。

[注]站在無產階級立場運用唯物辯證法方法其實是對「馬克思主義話語」的運用，因此認識就被納入主義政治的軌道。由於以主義視野為唯一正確的觀察事物的視野，從而取消了視界的多元性，導致思想方法認識方法上的專制主義。同時以主義視野所「見到」的現實為唯一本質的現實，從而取消了現實呈現的豐富性，導致現實的遮蔽。將主觀話語構造的現實說成「存在」的現實，從而將主觀的東西說成了客觀的東西。

參考資料

• 王以忠 《周恩來：外交幹部任何時候都要站穩階級立場》 「環球視野」第21期
• 余虹《革命·審美·解構》 第四章《「現實」的神話：革命現實主義及其話語意蘊》 「文化研究：中國與西方」 2003-4-9