乃瓊寺
乃瓊寺,全稱「乃瓊多傑扎央林」,簡稱「乃瓊貢巴」(藏語:གནས་ཆུང་དགོན་པ།,藏語拼音:Naiqung Gönba),藏族民間俗稱乃瓊角,[1](藏語:གནས་ཆུང་དགོན།,威利轉寫:gnas-chung lcog,藏語拼音:Naiqung Jog)一譯乃窮寺、 舊譯涅沖寺。藏傳佛教寧瑪派寺院[2],位於中華人民共和國西藏自治區拉薩市城關區,是格魯派哲蚌寺的屬寺,也是乃瓊護法的所在。該寺位於根培烏孜山南麓,距哲蚌寺約1公里。
乃瓊寺 | |
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藏文轉寫 | |
藏文 | གནས་ཆུང་དགོན། |
威利轉寫 | gnas-chung lcog |
藏語拼音 | Naiqung Jog |
基本資訊 | |
國家 | 中國 |
位置 | 中國西藏自治區拉薩市 |
宗教 | 藏傳佛教 |
宗派 | 寧瑪派 |
拉薩市文物保護單位 | |
乃瓊寺 | |
地址 | 西藏自治區拉薩市城關區 |
分類 | 古建築 |
時代 | 清 |
認定時間 | 2011年 |
地圖 | |
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歷史
編輯乃瓊寺的名字中,「乃」即漢語「地方」,「瓊」即漢語「小」。故乃瓊寺指哲蚌寺所屬的「小地方」。
此寺供奉有三頭六臂的白哈爾,是格魯派所奉世間護法的主神。寺中有喇嘛擔任乃瓊護法,讓白哈爾附身來做出神諭。[3]
關於該寺的來歷,在藏文文獻中有不同的說法。其一稱,白哈爾是烏仗那地方神,後移居至裕固境內巴達霍爾的寺廟,成為霍爾部落的保護神。桑耶寺落成後,蓮花生在念欽山神的建議下,自霍爾迎請白哈爾做了桑耶寺的保護神,居白嘎嶺。700年後,白哈爾遷至拉薩河南岸的噶舉派的貢塘寺,後與該寺住持喇嘛祥蔡巴不和,祥喇嘛就在建寺時不讓畫工在寺內壁畫上畫白哈爾。白哈爾設計將寺廟付之一炬。憤怒的祥喇嘛設計捕獲白哈爾,將其裝進木箱拋入拉薩河,木箱流經哲蚌寺時被該寺一名喇嘛撈出並打開,白哈爾趁機變為白鴿,飛到一棵樺樹上便消失了。後人繞樹建立了如今的「乃瓊寺」。自此白哈爾一直住在乃瓊寺,有自己的代言神巫即乃瓊護法,後者後來被五世達賴(1617-1682)指派為噶廈的宣諭神。[1][4]
其二稱,五世達賴在哲蚌寺見裝着白哈爾的木箱漂在拉薩河上,便令哲蚌寺德陽經院的堪布撈出木箱,但不准他打開木箱。堪布因好奇,違反達賴的要求,打開了木箱,從箱中飛出一隻鴿子落到一棵古樹上。達賴得知此事後,斥責這位堪布,後又下令繞樹建寺,取名「乃瓊寺」。[1]
其三稱,白哈爾為履行對宗喀巴大弟子絳央卻吉扎西(1379-1449)的諾言而來到哲蚌寺。乃瓊寺因此而修建。[1]
其四稱,從桑耶寺遷到貢塘寺的不是白哈爾本神,而是其化身「主臣」金剛稱護法。金剛稱護法為了成為貢塘寺最顯赫的神祇,在僧眾面前顯示各種幻像,令僧眾不悅,被僧眾以禳邪之法關入木箱內拋進拉薩河。木箱被一喇嘛撈出背回哲蚌寺。金剛稱護法稱開箱之機飛到一棵古樹上消失了,後繞樹建寺稱「乃瓊寺」。不久,白哈爾應現於乃瓊寺。[1]
其五稱,拉薩東部蔡公堂的某位居民如同死人一般被裝進木箱投入拉薩河,木箱被哲蚌寺喇嘛撈出。開箱後,一道火焰衝出,消失在附近一棵古樹上,躺在箱裏的居民也恢復了知覺。後繞樹建寺稱「乃瓊寺」,這位居民也成了乃瓊寺的首位乃瓊護法。[1]
據藏文史書記載:白哈爾亦被稱為「戰神大王乃瓊」,乃是王系魔神的首領。苯教稱之為「象雄護法神」。藏文文獻記述白哈爾的容貌如下:「協松多吉米沃且(白哈爾)三頭六臂,各有白、天藍和紅色的面孔一個,三隻右手持鐵鈎、箭和劍;三隻左手持刀、弓和杖。身穿白絲上衣,用人皮、虎皮做圍腰。頭戴類似於草帽的藤帽;騎白獅,由門普布查牽引。陪伴之神是阿曲瑪,派遣寒鴉做他的使臣。」[1]
1959年,乃瓊護法隨達賴出亡至印度達蘭薩拉,此後未曾回到此寺。[5]現在在達蘭薩拉有一座新建的乃瓊寺。[6]
乃瓊寺在文化大革命期間受到了嚴重破壞。文化大革命結束後,該寺得到修復。現在該寺大殿西北角的白哈爾殿內供奉有白哈爾、蓮花生等像,白哈爾殿內還有當年白哈爾消失的樹。[1]2011年公佈為拉薩市文物保護單位[7]。
該寺規模中等,20世紀初該寺有100名左右的喇嘛。[8]
建築
編輯此寺現存主要建築有:
- 德央多傑
- 大殿
- 卓敦拉康
- 贊康
- 多康拉康
- 東佛堂
- 喇嘛拉康
- 贊林森瓊
- 丹珠爾拉康
- 森瓊日烏達拉
- 岩石「喇嘛慶」
- 卓康
- 噶采
- 拉章
- 措慶
壁畫
編輯乃瓊寺的壁畫是古格王朝壁畫、白居寺壁畫之外的又一經典古典壁畫傑作,繪於17世紀中葉。壁畫主要描繪了白哈爾和他的化身及其伴神,還描繪了眾生因前世惡業而在地獄受罰。乃瓊寺壁畫吸收了漢族文化、印度、尼泊爾、克什米爾等地文化的元素,是不可多得的藝術珍寶。[1]
註釋
編輯- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 格鲁派寺庙--乃穷寺,新华网,2008年10月18日. [2011年6月22日]. (原始內容存檔於2011年8月6日).
- ^ 林言椒,中國佛敎之旅: 藏密廣雪域,石家莊:河北敎育出版社, 2000年,54頁
- ^ Mayhew and Kohn (2005), p. 22.
- ^ Prince Peter (1979), p. 52.
- ^ Prince Peter (1979), pp. 51-56.
- ^ Osada et al (2000), p. 83.
- ^ 拉萨市文物保护单位名录. 拉薩市文化局. 2023-03-16 [2024-05-08]. (原始內容存檔於2023-08-10).
- ^ Chapman (1940), p. 201.
參考文獻
編輯- Chapman, F. Spencer. (1940) Lhasa: The Holy City. Readers Union Ltd., London.
- Dowman, Keith (1988). The Power-places of Central Tibet: The Pilgrim's Guide. Routledge & Kegan Paul, London. ISBN 0-7102-1370-0.
- Mayhew, Bradley and Kohn, Michael. Tibet. (2005). Lonely Planet Publications. ISBN 1-74059-523-8.
- (H.R.H. Prince) Peter of Greece and Denmark. (1979). "Tibetan Oracles." The Tibet Journal, Vo. 4, No. 2, Summer 1979, pp. 51–56.
- Osada et al (2000). Mapping the Tibetan World. Yukiyasu Osada, Gavin Allwright, and Atsushi Kanamaru. Reprint: 2004. Kotan Publishing, Tokyo. ISBN 0-9701716-0-9.
- Stein, R. A. (1972). Tibetan Civilization. Stanford University Press.
延伸閲讀
編輯- 札細·米瑪次仁,乃瓊寺,拉薩:西藏人民出版社,2010年
- 乃瓊寺將美農奴有償轉讓於差巴沖堆巴的契約,新華網,2008年11月12日